Quantcast
Channel: New Socialist Initiative (NSI)
Viewing all 302 articles
Browse latest View live

अकादमिक स्वतंत्रता तथा आम नागरिको के अधिकारो का हनन बंद हो

$
0
0

पहले वे यहूदिया के लिए आये ,
मै कुछ नही बोला
क्योकि मै यहूदी नही था।
फिर वे कम्युनिष्टो के लिए आये ,
मै कुछ नही बोला
क्योकि मै कम्युनिष्ट नही था।
फिर वे ट्रेड यूनियनो के लिए आये
मै फिर भी कुछ नही बोला
क्योकि मै कुछ नही बोला
फिर वे मेरे लिए आये
कोई नही बचा था जो मेरे लिए बोलता।

                              पास्टर निमोलर (जर्मन कवि)

(13 फरवरी 2016 )एन.एस.आई.उत्तर प्रदेश की गोरखपुर इकाई की एक बैठक कैम्प कार्यालय रमदत्तपुर में हुयी जिसमें  जे.एन.यू.छात्र संघ के अध्यक्ष कन्हैया कुमार की कथित देशद्रोह के मामले में गिरफ्तारी की कड़ी आलोचना करते हुए उन्हे तुरन्त छोड़ने तथा अन्य छात्रो पर लगे देशद्रोह के मुकदमो के तुरत वापसी की मांग की गयी।


वक्ताओ ने एक स्वर में  इसे ,हैदराबाद विश्वविद्यालय में रोहित वेमुला को आत्महत्या पर मजबूर करने के लिए अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद संघ परिवार की फाॅसीवादी कार्यवाही की अगली कड़ी बतलाते हुए इससे अकादमिक स्वतंत्रता तथा आम नागरिको के अधिकारो का हनन बतलाया गया। वक्ताओ ने कहा संघ परिवार शिक्षा संस्थानो पर कब्जा करके वहां पर अपनी विचारधारा का प्रचार प्रसार करके समाज में नफरत तथा अलगाववाद के बीज बोना चाहता है। वक्ताओ ने स्थानीय सांसद योगी आदित्यनाथ द्वारा जे.एन.यू. को देशद्रोहियों का अड्डा बताने की कठोर शब्दो में  निन्दा की। संगठन ने देश भर के सभी आजादी पसंद जनपक्षधर ताकतो से अनुरोध किया कि वे आपसी मतभेद भुलाकर इस फांसीवाद के खिलाफ एकजुट हो। हो सकता है कि कल आपकी बारी हो। बैठक में आजम अनवर , स्वदेश सिन्हा, आदित्य सिंह , अनिल मिश्रा, रंजना जोसेफ ,सीता रमण आदि ने अपने विचार रखे। 

[Statement] Modi Govt. Stifles Dissent and Democratic Values: The real aim of the politics of 'Desh-droh' and 'Gaddaar'

$
0
0
- New Socialist Initiative (NSI)

There is poison in the air. Loud abuses of 'deshdrohi', 'gaddar', 'maaro maaro' are rending the air. Angry men shouting these words have beaten up teachers and students of one of the best known universities in the country in the Patiala House Court of Delhi, barely three kilometers away from the seat of the national government. An elected MLA of the ruling party was part of the team of attackers. Women teachers of the university have publicly said that they were physically harassed by the mob, while the police looked the other way. This happened on 15th February. We can turn a day back. The Home Minister of the country announced to the world that a protest by a handful of students at the Jawaharlal Nehru University was the handiwork of India's 'enemy number one', Hafez Saeed of Lashkar-E-Taiba. The basis of his claim proved to be a fake tweet within hours. Three days before that, the elected president of JNU students union Mr Kanhaiya Kumar was arrested by Delhi police on charges of sedition, under the same clause of IPC which was used by the colonial rulers against Indian freedom fighters. Kanhaiya Kumar, belonging to a poor family from interiors of Bihar, is the first one from his family to attain university education. There is no evidence to date that he was part of the group that raised anti-India slogans on 12th February in his university. There are Supreme Court decisions which state that charges of sedition can only be levelled if someone is actively involved in enticing violence against the country, raising slogans is not seditious. Yet the police in Delhi did not hesitate in occupying the campus of eight thousand students, interrogating, harassing and threatening them, and arresting their elected union president on trumped up charges. Before that it was reported that a group of people, may be five, may be ten, raised anti-India slogans during a meeting held to oppose the way Afzal Guru, a Kashmiri convicted by Indian courts of involvement in the attack on Indian parliament, was hanged. Students of JNU organise and participate in scores of meetings every month. Their ripples are rarely felt outside their campus. But the meeting on Afzal Guru has generated unprecedented turmoil. This is not by accident, but by deliberate design. 

Actually, the people of India have to take a call. What disturbs their sense of being Indian more? A few minutes of anti-India slogans by an unknown group of people, in one corner of the city of Delhi, or the occupation by police of a sprawling university campus housing thousands of students and teachers, arrest of a bright young man from a poor family on trumped up charges of sedition, false claims by the home minister of the country to spread fear among people over terrorist activity, and a very public physical attack on teachers, students and journalists in a court of law by members of the ruling party. The first action by unknown people perhaps offends their sentiment of being Indian, the latter set of actions by the Government of India, police and the members of the ruling party, have physically hurt a number of citizens of India, are going to devastate future of many bright young men and women of the country, and have embarrassed the country with its home minister found making false public claims. Perhaps many Indians will feel that their sense of being Indian is hurt by both these sets of actions. But one set of action is almost ephemeral. TV channels looking for cheap sensationalism have played the same video clip again and again of some people shouting anti-India slogans. There are many such clips floating in the social media, some allegedly showing the members of the ABVP, the student wing attached to the ruling party, shouting anti-India slogans. Which is real, and which is someone's conspiracy, is not immediately known. The other set of actions leave little doubt about their intentions and effects. People have been really beaten up, arrested and terrorised. Which set of actions should draw immediate attention of Indians, and if they find themselves sufficiently outraged, their condemnation?

Since 'anti-National', 'deshdrohi' and 'traitor to the nation' have become common abuses used by members of the ruling party, it is necessary to distinguish their idea of nation which fuels their agression and violence, from the other idea of Indian nation which underlies its constitution. Free India had a very violent birth. Hundreds of thousands of Indians were killed by Muslim communalists in the areas which became Pakistan, and by Hindu and Sikh communalists in areas which became India. Gandhi, the unquestioned leader of India's freedom movement himself was killed by a Hindu fanatic. However, framers of Indian constitution led by Dr B. R. Ambedkar decided that they will not be led by communal passions engulfing the country at that time. They framed a constitution which guarantees equality and a set of fundamental rights to every Indian, irrespective of her/his caste, religion, ethnicity, or language. The Indian nation inhering in its constitution is concerned with the welfare of all. It attempts to provide a secure life, free from oppression, tyranny and arbitrary use of state power to all Indians. This Indian nation is concerned with the real problems of Indians, like hardships they face due to poverty and social oppression. This India is self confident and assured. It is not rattled by the presence of those who do not agree with its basic assumptions. It advocates dialogue in case of differences, and asks for state action only if violence is used. In contrast to the nation envisioned in Indian constitution, the nation of Hindu Rashtra imagined by the RSS ideologues, whom the current government follows, is driven by hatred against minorities. It feeds upon the fears and insecurities of Hindus, and amplifies them through rumours, like country's home minister discovering Hafez Saeed's plan behind a student meeting in JNU. It creates mythical demons from history, to exploit people's sentiments for its violent politics. 

The nation envisaged in the constitution requires an aware and enlightened citizenry. It provides a framework of fundamental rights to free speech, to form associations, to express dissent and protest. Without all these rights an aware citizenry is impossible. However, constitutional rights have little meaning if citizens are not allowed to exercise these rights. Through its politics of hatred, threats and violence, Hindutva makes it difficult for citizens to enjoy precisely these rights. It has always been targeting minorities. Now, through the politics of 'deshdroh' and 'gaddaar' it is targeting anyone who questions its politics. It has arrogated to itself the right to define who is a nationalist, and who is an anti-national. Now that it is able to gather mobs to attack citizens even in courts of law, it is essential to realise that it degrades the rights of its own followers too. Instead of citizens capable of independent political judgment, it makes them slaves of their own hatred driven passions. 

It should be clear that the targetting of students and teachers of JNU is not due to any real threat to the nation. Anyone with common sense knows that even if some people did raise anti-India slogans in a student meeting, that would not have compromised India's national security wee bit. The real aim of the politics of 'desh-droh' and 'gaddar' is somewhere else. Ever since the Modi government came to power in 2014, the BJP, its allied organisations and the state machinery under it have been attacking one group of people after another. Minorities have been attacked through politics of communal polarisation, 'ghar vapsi', beef ban, and arrests of youth under charges of terrorism. Radical dalit groups like the Ambdekar Periyar Study Circle in IIT Madras, and Ambedkar Students' Association in Hyderabad Central University, which question the Brahminical caste sytem and its continuing hegemony in independent India, have been declared anti-national and targeted through adminsitrative means. The target of politics of 'desh-droh' and 'gaddar' are vocal and articulate sections of the society who do not agree with the fundamentals of Hindutva politics. The return of government awards by many noted writers and artists after murders of Dr. Dabholkar, Com. Govind Panasare, and Prof. Kalburgi for their rationalist positions, and the killing of Mr Mohammad Akhalaq by a mob in Dadri, had put Modi government at backfoot. It lost Bihar elections badly. The persecution and subsequent suicide of Rohith Vemula laid bare the anti-Dalit core of Hindutva politics, and ignited widespread revulsion against it among oppressed castes. Under the garb of threat to the nation, and attacks on 'desh-drohis' and 'gaddars', the Modi government is aiming to kill two birds with one stone. First, it wants to terrorise a very vocal group of students, teachers and intellectuals, who have been raising their voice, and organising protests against its policies. Second, it wants to gain back the political ground it had lost to its opponents in the recent past. The politics of 'desh-droh' and 'gaddari' is a battle of hegemony. At stake is the very nation of India. Which nation would Indians uphold? A democratic nation whose framework is given to them in the constitution, or a violent, and hatred driven nation which first creates, and then thrives upon their fears and insecurities! 

Modi government has proved itself to be too clever for its own good. It thought that by targeting a group of students as 'desh-drohis' and 'traitors' it will be able to whip up a nationalist fervour, and garner the support of Indians. However, the principled and determined resistance put up by students, youth and enlightened sections of Indians all over the country is already unravelling its nefarious designs. Their struggle in the defence of democracy is the symbol of Indian democracy. This India, a democratic, secular and tolerant India will defeat Modi government's vile plans.

Courtesy: Indian Express. Photo: Oinam Anand

CHALO DELHI! Demand Justice for Rohith: Smash Brahmanical Hindutva Fascism

$
0
0
- Joint Action Committee for Social Justice

Protest Rally 
Ambedkar Bhawan to Jantar Mantar
23rd February, 2016, 11 am 

It has been a month since the institutional murder of Rohith Vemula at the hands of BJP, ABVP and the HCU administration. Rohith was one of the five Dalit research scholars expelled from the hostel and faced social boycott for raising his voice against injustice perpetrated by the fascist and brahmanical forces in the country. Rohith’s death sparked off hundreds of protests across the country in which people demanded justice for Rohith and end to caste discrimination in all spheres of life. But, far from justice, those who abetted the death of Rohith have received promotions to honorary positions, shielded from judicial scrutiny and defended beyond logic while the identity of Rohith and his dalitness has been questioned by these very same forces. Meanwhile, the ruling government has taken it upon itself to divert the attention of the people towards another institution of higher education, JNU, by declaring it ‘anti-national’ on the basis of fabricated intelligence reports, sensationalized news coverage and blatant conspiracy by the RSS led BJP and ABVP. The nexus of the sangh girohs in its agenda to establish a fascist rule is unfolding before our eyes in our country. In this hostile climate, we need to unite, expose the brahmanical Hindutva agenda and fight this fascist assault on the people of this country. The Joint Action Committee for Social Justice has stood for the right of every voice like that of Rohith that this government has tried to silence. We have united to demand justice for hundreds of Rohith Vemulas! We appeal to all people to join the struggle in Delhi. We, the students, workers, cultural activists, intellectuals, will rally in memory of Rohith’s martyrdom, to fight for justice and freedom and to realize the country of our dreams. 

Our demands:
  • Enact “Rohith Act” against the caste discrimination in education spaces.
  • Punish the culprits (Smriti Irani, Bandaru Dattatrya, Appa Rao, Ramchandra Rao, Alok Pandey and Susheel Kumar). 
  • Remove Appa Rao from post of Vice Chancellor. 
  • Employ a family member of Rohith in the university. 
  • Pay a minimum compensation of 50 lakhs. 
  • Drop the false police cases against the five research scholars. - Appoint a special public prosecutor in the concerned case of Rohith.
  • Constitute a judicial inquiry (non-MHRD members) into all cases of discrimination and harassment of Dalit, Adivasi, OBC, Religious Minority students in all higher educational institutions. 
  • Implement Affirmative action policies in all higher education institutions, irrespective of the management of the colleges.
For the facebook event page click here

Photo: Bonojit Hussain

[Protest Rally Tomorrow] Fight Against Caste Based Discrimination And Contractualization in Delhi University

$
0
0
- Delhi University Theka Mazdoor Manch (DUTMM)

Support the struggle of contract workers against illegal removal and casteist practices at U-G Hostels for Girls!

Join PROTEST MEETING AND RALLY
On 3rd March,2016, 2:30 PM
Arts Faculty (Rally towards VC Office)

For over the last two months, ten contract workers (mostly dalit and women) of the Undergraduate Hostel for Girls (Dhaka Complex) of Delhi University with the Delhi University ThekaMazdoorManch (DUTMM) have been sitting outside the hostel gates demanding a dignified workplace and equal pay for equal work. Their contract with Sulabh International (subcontracted by Delhi University) has been illegally terminated. The workers who have been targeted and removed from their posts as safaikaramcharis (sanitation workers) also hold complaints of caste atrocities and unfair labour practices against the hostel authorities. The University as the Principal employer of security and sanitation services runs a long history in dealing with such issues by blatant targeting and removal of workers with the help of contractors. We at DUTMM- a collective of teachers, students and workers,has engaged over series of such instances in the last few years at the University.

The University of Delhi as an institution employs large number of workers who engage in a range of work from sanitation, security, mess, canteens, libraries, labs, administrative services etc. However, University completely abdicates itself from any responsibility towards these workers. University deprives them of even the basic legal rights by recruiting third party agencies/contractors for work that is perennial in nature, which by law demands sanctioned posts and permanent employment. The University-Contractor nexus is not only exploitative but also opens a huge arena of corruption. Hostel authorities force contract workers to work in their residences in addition to regular work. Three different kinds of wages are paid for the same kind of work. Workers work for the University for decades with no official documents. It is appalling that even minimal legal requirements such as minimum wages, ESI identity and health cards, Provident Fund benefits and dignified treatment have been denied to workers in this university. Contract workers currently work under constant threat of dismissal, victimisation and harassment. The University of Delhi has no mechanism to deal with such unfair and illegal labour practices that also perpetuate caste atrocities.

With over half of the workforce at the University being contractualized, workers are subject to precarious conditions and insecurity. The University gives full time labour contracts to “voluntary” social organizations like Sulabh International, who give “honorarium” for social work and not wages for labour. Hundreds of sanitation workers employed by the University through Sulabh International are forced to do what is legally identified as bonded labour. The University ,yet hires such agencies that have no respect for law. Sulabh International claims of doing social service by bringing dalits to the mainstream by complementing the University’s project of privatisation and paying the workers far below their minimum wage.

Manual scavenging has been witnessed at the University in many instances. Unsurprisingly, the majority of the workers are Dalits, Women and from other marginalized sections. Death of a dalit cannot be the only time we recognize institutionalised violence, casteism and patriarchy in the university. We urge permanent workers, teachers and students to stand in solidarity with these contract workers who are fighting this institutionalized injustice. Let us raise our united voice clearly and loudly against the illegal, unfair and casteistlabour practices in Delhi University.

We demand:

1. Reinstate all Dalit contract workers at UGHG immediately.

2. Set up an Inquiry Committee to look into unfair labour practices and rampant caste atrocities in UGHG with fair representation on its board, given that most of the workers are Dalit, Women’s and from other marginalized sections. Until the inquiry committee submits its report, the hostel authorities must step down from their positions so that workers get immediate relief at the work place.

3. Compensate all workers for the loss of wages. Pending wages of over last three years must be paid to them with interest.

4. Implement equal pay for equal work and offer ESI and PF facilities to all contract workers across the University.

5. Regularise all the contract workers who are working for more than six months, employed directly or through any agency and do away with sham contracts.

6. Institute a complaints and redressal mechanism for all workers at the University level.

7. Guidelines for Fair Labour Practices must be immediately enforced by the University.

Delhi University Theka Mazdoor Manch (DUTMM), Delhi University & Colleges SC/ST Employees Welfare Association, Democratic Karmachari Front (DKF), New Socialist Initiative (NSI), Pinjratod, Saamajik Nyaya Morcha

Contract Workers in Delhi University take to the Street: Theka Pratha aur Jaativad se Maange Azaadi!

$
0
0
- Delhi University Theka Mazdoor Manch (DUTMM)

STUDENTS, TEACHERS AND WORKERS RAISE UNITED VOICE AGAINST CONTRACTUALIZATION OF LABOUR AND CASTEIST PRACTICES AT DELHI UNIVERSITY. 

Over 300 workers, students and teachers joined at a protest meeting followed by a rally this afternoon to register their discontent/protest over unfair labour practices at the University, taking ahead the case of the ten sanitation contract workers who were illegally removed from UGHG hostel. The workers mostly Dalit and women are on protest for last 63 days, and hold complaints against the hostel authorities on the grounds of caste discrimination. 

The meeting was held on a joint call by Delhi University Theka Mazdoor Manch (DUTMM), Delhi University & Colleges SC/ST Employees Welfare Association, Democratic Karmachari Front (DKF), New Socialist Initiative, DU, Pinjratod campaign and Saamajik Nyay Morcha. Members of DUKU including the office bearers, Teachers along with DUTA President, various trade union activists and Maruti contract workers’ struggle extended their solidarity. Delhi University Theka Majdoor Manch (a collective of students, workers and teachers) of which the ten contract workers are the members proposed that there may be made immediate changes in the constitution of permanent workers’ Unions and make provision for contract workers to take a united struggle together; given the dwindling number of permanent workers at the University as a result of increased contractualization. Let apart a Union of contract workers at the University, who constitute over half the workforce at the University, there is no redressal mechanism for contract workers. The University administration has persistently abdicated itself from its responsibility as the Principal Employer by recruiting third part agencies for services like security, sanitation, mess, various administrative and technical services etc. that is a work of perennial nature and lawfully qualifies for permanent employment. Workers work for the University for decades with no official documents. It is appalling that even minimal legal requirements such as minimum wages, ESI identity and health cards, Provident Fund benefits and dignified treatment at workplace have been denied to workers in this university. 

A delegation of students and representatives of respective organizations went to meet and submit a Memorandum (Please find pasted below) to team from the University administration head by the Proctor. We demanded to :

1. Reinstate all Dalit contract workers at UGHG immediately. 

2. Set up an Inquiry Committee to look into unfair labour practices and rampant caste atrocities in UGHG with fair representation on its board, given that most of the workers are Dalit, Women’s and from other marginalized sections. Until the inquiry committee submits its report, the hostel authorities must step down from their positions so that workers get immediate relief at the work place. 

3. Compensate all workers for the loss of wages. Pending wages of over last three years must be paid to them with interest.

4. Implement equal pay for equal work and offer ESI and PF facilities to all contract workers across the University. 

5. Regularise all the contract workers who are working for more than six months, employed directly or through any agency and do away with sham contracts. 

6. Institute a complaints and redressal mechanism for all workers at the University level. Guidelines for Fair Labour Practices must be immediately enforced by the University. 

The Delegation constituted of different organizations, exposed how various contract agencies in the university are exploiting the workers and in many instances paying quite below the minimum wages. Most of the contract workers do not get ESI and PF. The specific case of Sulabh International was brought in light where university has gone in a illegal contract for large number of sanitation workers. Sulabh International claims itself as a voluntary social organization and cannot be brought under any labour law. But they fail to answer why and what stops them to pay at least minimum wages to its workers. University officials tried to restrict the whole matter as an issue between the agencies and its workers but were told in strong words that as principal employer they are responsible for plight of contract workers in the university. The delegation asked the Proctor and University to make sure that they follow labour laws and pay all the workers according to the law. University officials said that they will look into the matter that how NGOs got full time labour contracts and also the complaints of non-payment of minimum wages of other workers. The delegation also criticized the University of not taking up the issue of caste based discrimination seriously. They were reminded of many cases that DUTMM and other organisations had registered regarding the undignified workplaces where time and again workers are subject to caste discrimination.

The Proctor has agreed to look into the issue by early next week. Over the question of increased contractualization, the Proctor said that the University is bound to follow the rules put forward by the University Grants Commission (UGC), which instructs Universities to outsource services. This exposes the larger plan of privatization in Universities. The increased trend of privatization has penetrated our Universities from contractualization of workers to selling education to create level playing fields between private and public universities.

Our University is just not teachers and students, but of workers who’s labour is constantly invisibilized. We recognize the workers’ issue as our issue. As a University community that debates, researches and engages in the spirit of a healthy environment at the University, we will take the united struggle ahead for enforcing fair labour conditions.












































































































































































































Memorandum submitted:

To, 
The Vice Chancellor, 
University of Delhi, 
Delhi-110007

Subjects: 

(i) Caste discrimination and unfair labour practices in the University of Delhi: Case of illegal removal of ten contract workers from UGHG, DU. 

(ii) Condition of contract workers in the University 

Dear Sir, 

It is with great regret that we bring to your notice yet again the case of caste discrimination and falling standards of employment relations at the University of Delhi. The University of Delhi as the principal employer of many services from sanitation to security has revealed the effects of its authoritarian and casteist approach in many instances. 

The latest such evidence of gross violation of labour rights and institutionalisation of casteism is in the case of sanitation workers of the Undergraduate Hostel for Girls, Dhaka Complex. From a fact finding report prepared by the National Dalit Movement for Justice (A part of National Campaign on Dalit Human Rights), on 26th December 2015, the provost of UG Women’s Hostel (Delhi University), Prof. Rita Kakkar (Dept. of Chemistry, Delhi University) informed seven Dalit women workers to discontinue their services from 1st January 2016. Before this mass dismissal three Dalit sanitation workers –Ravinder, Asha Devi and Rajesh were dismissed in the months of July, August and September 2015 respectively. The workers were informed orally without being given any reasons for their dismissal. The list of all the Dalit workers is as follows – 

Asha Devi, Mal Road, Jawahar Market, Delhi (Service: Three and a half years) 

Putul Devi, Purana Chandrawal, Delhi 

Kanta Devi, Valmiki Mandir, Jhaddoda Mazra, Delhi (Service: Three and a half years) 

Pinky, G.T.B. Nagar, Delhi (Service: One year) 

Manju, Gokulpuri, Delhi; (Service : Three and a half years) 

Shanti, Valmiki Mandir, Jhaddoda Mazra, Delhi (Service: Three and a half years) 

Bimlesh, Valmiki Mandir, Jhaddoda Mazra, Delhi (Service: Three and a half years) 

Phula , Ambedkar Basti, Wazirabad, Delhi (Service: Three and a Half years) 

Ravinder, G.T.B. Nagar, Delhi 

Rajesh, Indira Vikas Colony, Delhi 

The first eight names are of women sanitation workers, while the last two names are of men sanitation workers. Most of them have been working with the UG Hostel for more than three years without any identity cards or work contracts. Their salaries were paid by the contracting agency. In this case, Sulabh International was the agency which hired them and managed their payments (honorariums, as Sulabh International is a social organization). On the last day of their duty, i.e. 31/12/2015, the Dalit women workers filed a written complaint under the leadership of SC/ST Employees Welfare Association at the office of the Provost. However, the delegation was denied permission to enter the premises of the hostel for more than twenty minutes. Finally when they entered the hostel, the warden and other responsible authorities were not ready to engage with the delegation. On 1st January 2016, the workers (seven of them) were denied permission to enter the hostel. The security guard was given a slip with names of the above mentioned workers to make sure that they stay out of the hostel campus. The protesting Dalit women workers are members of Theka Mazdoor Manch. Since 1st January 2016, Dalit women workers have been on an indefinite protest just outside the gate of the UG Girls Hostel. 

Additionally what was also reviewed was the official complaints lodged by Dalit women workers addressing the National Commission for Scheduled Castes, Assistant Commissioner of Police (North West District), Station House Officer (Mukherjee Nagar Police Station), Deputy Commissioner of Police (North West District), Chief Minister, Govt. of National Capital Region, Superintendent of Police (Police Headquarters, ITO, Delhi) one can clearly understand the reasons for these dismissals. A written agreement signed by the Provost, Prof. Rita Kakkar and the Resident Tutor, Snehalata Negi duly attested by the provost, dated 4th March 2015, stating that the ‘Safai Karamcharis currently employed in the hostel would be retained on renewal of the contract on contracting of a new contractor’. 

The fact finding report also mentions that none of them had any identity card or work contract which states the profile of their job. One of the workers points out that the contracting agency would often state that ‘You may have a fixed time of coming to the hostel everyday but no fixed time of going back home!’ Another Dalit woman worker articulated this situation in the following words – 

‘They can demand any kind of work from us in those unfixed working hours. I was even asked to sweep the road outside the hostel premises. Now isn’t this slavery? ’ 

Dalit women workers collectively articulated their everyday work profile as follows – 

(a) One worker is assigned one building, which has four floors, toilets, baths and common seating areas. It takes nearly two to three hours to clean, sweep, mop, dust, and scrub one floor. This would mean at least 12 hours of work to finish one building. 

(b) Apart from the individually assigned buildings, workers are supposed to clean the offices and dining halls. The toilets in the offices are scrubbed and washed by the Dalit male workers. 

(c) The work begins around 8.30 am and ends when it ‘ends’. 

(d) At 11.00 am there is a short tea break and then a lunch break. No other break is entertained by the supervisor. 

(e) The Dalit workers had no rest room for a very long time. They had to fight for a room. Ultimately a room near the pantry was assigned to the workers. 

(f) They do not have any holidays. Neither do they have any paid leave or Health Insurance. Provident Fund and other benefits of ‘workers’ is a far cry. One needs to contextualize the lack of social security and employee benefits in the radical privatization of labour in the past three decades, aided and blessed by the neo-liberal policies of the State. In the case of Dalit-Bahujan workers involved in social reproductive labour, the onslaught of contract regimes has meant a rapid deterioration in life choices and total denial of their status as a ‘worker’ with bargaining power. We are witnessing a happy marriage between university policies of contractual labour and caste system. This collusion is producing the worst impacts for Dalit-bahujan women workers. 

(g) A multitude of occupational health hazards are a part of their everyday life. Several women workers mentioned being affected by typhoid. They point out that the nature of their work affects their health. 

(h) Apart from on the work in the hostels, offices and dining halls; the workers are also expected to provide free labour at the residence of the Provost and Resident Tutor. There have been instances when workers are marked absent for denying working at the residence of the provost. Every week, at least two workers were ordered to clean and dust the antiques at the Provost’s residence. Similarly, they were made to scrub and mop the floor of the provost’s residence every week. 

(i) The payment of salaries has been extremely irregular. Initially they were paid Rs 6400/month. Later it was increased to Rs. 8500/month. The workers note that there are disparities in salaries among contractual sanitation workers, based on the contracting agency. For example, in the same UG girls hostel campus, certain workers are paid Rs. 11000/ month while certain others are paid less than 6000/month. 

(j) The workers no have easy access to medicines in the hostel in case of emergencies. 

(k) According to the Delhi University Theka Mazdoor Manch, the University has nearly 300 sanitation workers under Sulabh International. 90% of the these workers are Dalit women. The university gives full time labour contracts to “voluntary” social organizations like Sulabh International, who give “honorarium” for social work and not wages for labour. Hundreds of sanitation workers employed by the university through Sulabh International are forced to do what is legally identified as bonded labour. The university yet hires such agencies that have no respect for law. Sulabh International claims of doing social service by bringing Dalits to the mainstream by complementing the university’s project of privatization and paying the workers far below their minimum wage 

Prior to the incident, there have been several instances of dismissal in the hostel. However what makes this incident different is the fact that 10 workers were dismissed together; making this a case of mass unwarranted dismissal. The workers gave detailed accounts on the context of earlier dismissals and how they are connected with the present incident. The workers have been harassed through casteist provocations and have been made to work in the houses of the hostel authorities over and above the duties mentioned in their contract. 

In the wake of questioning the Brahmanical foundations on which these institutions reinforce and reproduce structural inequalities year after year, we stand together to ask for the following demands, which are not only crucial but extremely important to address human dignity. 

We demand: 

1. Reinstate all Dalit contract workers at UGHG immediately. 

2. Set up an Inquiry Committee to look into unfair labour practices and rampant caste atrocities in UGHG with fair representation on its board, given that most of the workers are Dalit, Women’s and from other marginalized sections. Until the inquiry committee submits its report, the hostel authorities must step down from their positions so that workers get immediate relief at the work place. 

3. Compensate all workers for the loss of wages. Pending wages of over last three years must be paid to them with interest. 

4. Implement equal pay for equal work and offer ESI and PF facilities to all contract workers across the university. 

5. Regularise all the contract workers who are working for more than six months, employed directly or through any agency and do away with sham contracts. 

6. Institute a complaints and redressal mechanism for all workers at the university level. Guidelines for Fair Labour Practices must be immediately enforced by the university. 

These demands have become even more urgent, as the indifference to the history of humiliation and victimisation of workers has catapulted into the workers facing a crisis at UGHG today. 

The University has completely abdicates itself from responsibilities towards ensuring even the basic legal rights of the workers by recruiting third party agencies/contractors for work that is neither short term not sporadic. Despite being the principal employer, the university does not check the flagrant and frequent violations of labour laws. Apart from serious erosion in employment and labour practices within the University of Delhi, the labour enforcement machinery has hit its lowest in the current times giving rise to increased precariousness of work. Despite the perennial nature of work, the university has replaced permanent employment at all levels within the university, from teachers to class IV employees violating the Contract Labour (Regulation and Abolition) Act, 1970. Contract workers currently work under constant and realised threats of dismissal, victimisation and harassment. What is appalling is that even the minimal legal requirements such as minimum wages, ESI identity and health cards, and dignified treatment have been denied to workers in this university. We urge you to immediately hear our demands and put an end to the modern day slavery that is being rampantly practiced in the University. 

As a university community that teaches, researches and discusses justice and human dignity, our strength lies in our collective resolve to be a part of a better workplace. We make it loud and clear that we do not support these illegal, unfair and casteist labour practices and urge you to make concrete efforts towards the same or else the same crisis will manifest itself in new sites of the university and in greater degree. 

Regards,

Delhi University Theka Majdoor Manch (DUTMM), 
Delhi University & Colleges SC/ST Employees Welfare Association, 
Democratic Karmachari Front (DKF),
New Socialist Initiative, DU-Chapter, 
Pinjratod, 
Saamajik Nyay Morcha.

Date: 3rd March, 2016. 

Copy to: 

Ministry of Labour, Goverment of India 
Vice-Chancellor, University of Delhi 
Proctor, University of Delhi 
Dean of Colleges, University of Delhi 
Chairperson, UGHG, Delhi Unviersity 
Warden, UGHG, Delhi University 
Deputy Labour Commissioner, 5 Shamnath Marg, Delhi 54 

Hate as Harmony – Law and Order under Saffrons

$
0
0

Subhash Gatade

Muslims were equated to “demons” and “descendants of Ravana”, and warned of a “final battle”, as the Sangh Parivar held a condolence meeting here for VHP worker Arun Mahaur, who was killed last week allegedly by some Muslim youths. Among those present on the dais were Union Minister of State, HRD, and BJP Agra MP Ram Shankar Katheria as well as the BJP’s Fatehpur Sikri MP Babu Lal, apart from other party local leaders, who joined in the threats to Muslims. Speaker after speaker urged Hindus to “corner Muslims and destroy the demons (rakshas)”, while declaring that “all preparations” had been made to effect “badla (revenge)” before the 13th-day death rituals for Mahaur. See Indian Express

What does someone do in the winter of one’s own life when you discover that the values you cherished, the principles for which you fought for have suddenly lost their meaning and the world  before you is turning upside down ?
Perhaps you express your anguish to your near and dear ones or write a letter about the deteriorating situation around you in your favourite newspaper or as a last resort appeal to the custodians of the constitution that how you are ‘forced to hang your head in shame’.
Admiral Ramdas, who has served Indian Military for more than four decades and has remained socially active since then, followed his voice of conscience. Deeply pained by the developments around the eighty plus year retired admiral wrote a letter to the President and Prime Minister of India few months back and had reminded them of their ‘[b]ounden duty that the elected Government of this nation must honour the rights of every citizen of this land as amply spelled out in the Preamble of the Constitution and further elaborated in the Directive Principles of state policy.’Former Navy chief open letter to President & PM-Modi
One does not know whether the President and the Prime Minister found time to reply to his concerns or not.
And now comes the ‘Citizens Appeal’ signed by former judges and IPS officers, scientists and businessmen – a list which includes Justice PB Sawant, Justice Hosbet Suresh, Justice Sachar and Julio Ribeiro and others–reiterating similar concerns albeit addressed to the to the Chief Justice and all other Judges of the Supreme Court of India urging them to take suo moto constitutional action on the issue of alarming and threatening statements being made by persons currently in powerful constitutional positions within the Union government. The said appeal which provides shocking details of the speech made by Ram Shankar Katheriya in Agra, where he had gone to address a condolence meeting over the murder of a VHP activist, also includes details of many such examples of hate speeches made earlier by other footsoldiers or leaders of Hindutva Brigade. Citizens Appeal to the SC for Suo Motu Action against Hate Speech. Link of Citizens Appeal to the SC for Suo Motu Action against Hate Speech

Underlining the fact that fundamental rights of the people under Article 14, 19, 21 and 25 of the Indian Constitution need to be protected it also urges that “[t]he minister, the MP, the MLA and all other culprits need to be punished for violating their constitutional duty under Article 51A(e) to promote harmony and the spirit of common brotherhood amongst all the people of India transcending religious diversities. ”
As things stand while cases have been filed against other leaders of the Hindutva Brigade after much pressure who participated in the meeting and gave vent to their ideas, no such case has been filed against the minister. Thanks to the Union Home Minister Rajnath Singh who dismissed Opposition demands to sack Katheria for his hate speech in Agra last week, as he did not find anything “objectionable” in the Agra MP’s remarks. One learns that he is being projected as a counter to Mayawati.
While it is for the highest judiciary to decide how it wants to react to ‘Citizens Appeal’ -specifically regarding suo motto action against hate speech is concerned, if one goes by Justice Ahmadi’s observations – who was Chief Justice of the Supreme Court (1994-97) – made in a thought provoking presentation few years back it has been found to be wanting on that score.
It is not that provisions in law have been left unambiguous so that no action can be taken against such rabble-rousers.
Under Indian Law promoting enmity between different groups on grounds of religion is a recognized criminal offence. The Indian Penal Code (IPC) prescribes criminal prosecution for “wantonly giving provocation with intent to cause riot” (section 153); “promoting enmity between different groups on grounds of religion” (section 153A); “imputations, assertions prejudicial to national integration” (section 153B); “uttering words with deliberate intent to wound the religious feelings of any person” (section 298); “statements conducing to public mischief” (section 505 (1), b and c); and “statements creating or promoting enmity, hatred or ill-will between classes (section505(2). Section 108 of the Code of Criminal Procedure, in addition, allows an Executive Magistrate to initiate action against a person violating section 153A or 153B of the IPC.”

2.
It is not difficult to understand why Mr Rajnath Singh did not object to Mr Katheria’s speech.
In fact, one is yet to hear from him about the alleged hate speech made by of one of his colleagues – who is a member of parliament – wherein he had called for ‘end of Islam’ which is followed by more than 170 million Indian citizens. Anant Kumar Hedge had told reporters in his constituency of Uttara Kannada :
“As long as we have Islam in the world, there will be no end to terrorism. If we are unable to end Islam, we won’t be able to end terrorism. If you media people have the freedom to report this, please report this,”Ananth Kumar Hegde feel proud

Talking to Huffington Post in Delhi he had further targeted Islam
“Is it a peaceful religion? Peace and then Islam are opposite words. Wherever Islam is, peace is not there. Wherever the peace is there, there is no Islam. These two words are totally opposite words” (-do-)

Commenting on his remarks Huff Post mentions it rightly that ”Hedge’s offensive remark hasn’t received half as much as attention as Ram Shankar Katheria, BJP’s lawmaker from Agra, who compared Muslims to “demons” and warned of a “final battle.” (-do-)
Perhaps silence around Hedge’s speech or finding ‘nothing objectionable’ in Mr Katheria’s speech has either to do with one’s political compulsions or one’s own ability to see things as they are and speak about it. One needs to explore it a bit – which is beyond the scope of this brief note – what is the interrelationship between one’s worldview and one’s understanding or comprehension of things. Theweltanshauung/worldview of RSS, which the honourable minister believes in, is known for its search of imaginary enemies.
And it was only last week that Mr Rajnath Singh similarly refused to look at the breakdown of law and order in neighbouring state Haryana during the Jat agitation for reservation which witnessed killing of thirty people, destruction of property worth billions of rupees, and alleged incidents of gang rapes on Delhi-Ambala highway by those involved in this agitation. As opposed to him, Sukhbir Badal, deputy chief minister of Punjab, whose party Akali Dal happens to be one of his parties closest allies had no qualms in comparing this spate of violence in Haryana during agitation for Jat reservation to the 1984 anti-Sikh riots.
Talking to reporters Rajnath Singh said  that the BJP government there in Haryana handled the situation well during the Jat quota agitation. When he was specifically asked whether the Khattar government failed to control the violence he underlined,
One was suddenly reminded of the then home minister’s reaction to the carnage in Gujarat in the year 2002 when the then state government led by Narendra Modi was found to be wanting on many scores, a fact which had even compelled the then PM Vajpayee to remind him of Rajdharma. Union Home Minister L K Advani had praised the Gujarat government for ‘exemplary’ handling of the situation on the floor of the house.
3.
It is to be expected that this inability or refusal to look at things as they are by someone in authority or her/his political compulsions to do that is leading to unforeseen consequences.
Anyone who has watched the actions of the Delhi Police since last one month – where it has received tremendous flak not only from civil society organisations but also from judiciary also for its handling of the JNU issue can be seen in this context. The way in which it handled the attack by a section of self proclaimed Deshbhakt lawyers on teachers, journalists and students in the precincts of the Patiala court, the manner in which it abdicated its responsibility when there was a repeat attack two days later, the way in which it treated the accused involved in the case, have further impacted its image.
And it is evident that even after exit of its most controversial boss in recent times who happened to be (to quote Shekhar Gupta)‘our most articulate and imaginative sleuth since Vividh Bharati’s Inspector Eagle’  the police is not yet ready to make a mid-course correction.
It is yet to file criminal cases against those channels which aired doctored videos about the JNU incident and helped create a frenzied atmosphere all over the country
Its reaction to inflammatory posters put up in Central Delhi which offered a reward of Rs 11 lakh to anyone who shoots Kanhaiya Kumar dead gives further indication of its growing intransigence. The posters in Hindi read, “Whoever shoots JNUSU president and traitor Kanhaiya Kumar will be rewarded Rs 11 lakh from the Purvanchal Sena.” The poster was signed by one Adarsh Sharma, ‘Son of Purvanchal, President, Purvanchal Sena’, and also included his mobile number.
Media tells us that police ‘promptly’ registered case against Sharma for defacing public property, remember not related to conspiracy and attempt to murder. And perhaps as an afterthought, when it received ridicule on social media, said that it is investigating the case further and other charges can be added later.


और फिर वे मेरे लिए आए ..

$
0
0

-सुभाष गाताडे



पेड़ खामोश होना चाहते हैं
मगर हवाएं हैं कि रूकती नहीं हैं


जोस मारिया सिसोन
(फिलीपिनो इन्कलाबी एवं कवि )


क्या हमारे वक्त़ के तमाम अग्रणी बुद्धिजीवी, जो असहमति के आवाज़ों के पक्षधर रहते आए हैं, बरबस अवकाश पर चले गए हैं - अब जबकि कन्हैया कुमार जेल से बाहर निकल कर आया है ? या वह सोच रहे हैं कि जो तूफां उठा है वह अपने आप थम जाएगा। 

दरअसल जिस किसी ने हमारे समय की दो बेहद उम्दा शख्सियतों के साथ - प्रोफेसर निवेदिता मेनन और गौहर रज़ा - के खिलाफ चल रही सार्वजनिक कुत्साप्रचार एवं धमकियों की मुहिम को नज़दीकी से देखा है, और उसके बाद भी जिस तरह की चुप्पी सामने आ रही है / भले ही एकाध-दो बयान जारी हुए हों या कुछ प्रतिबद्ध कलमघिस्सुओं के लेख इधर उधर कहीं वेबपत्रिकाओं में नज़र आए हों/ उसे देखते हुए यही बात कही जा सकती है। प्रोफेसर निवेदिता मेनन को इस तरह निशाना बनाया गया है कि सन्दर्भ से काट कर उनके व्याख्यानों के चुनिन्दा उद्धरणों को सोशल मीडिया पर प्रसारित करके उन्हेंएण्टी नेशनलअर्थात राष्टद्रोही घोषित किया जा सके जबकि गौहर रज़ा पर गाज़ इसलिए गिरी है कि उन्होंने दिल्ली में आयोजित भारत-पाक मुशायरे में - जिसे शंकर शाद मुशायरा के तौर पर जाना जाता है - उन्होंने न केवल शिरकत की बल्कि वहां धर्म और राजनीति के खतरनाक संश्रय पर उन्होंने जो कविता पढ़ी, वह शायद भक्तोंको नागवार गुजरी है।

ध्यान देनेलायक बात है कि यहां पर भी वही टीवी चैनल फोकस में है, जिस पर यह आरोप भी लगे हैं कि उसने जेएनयू /जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय, दिल्ली/प्रसंग में न केवल ऐसे विडिओ प्रस्तुत किए जिनके साथ छेड़छाड़ की गयी थी ताकि देश के इस अग्रणी विश्वविद्यालय की छवि को बिगाड़ा जा सके। उपरोक्त चैनल को देश की सत्ताधारी पार्टी से अपनी नजदीकी दिखाने में भी कोई गुरेज नहीं है।

निश्चित ही यह डरावना द्रश्य है, मगर जैसे कि चीजे़ घटित हो रही हैं, उसे देखते हुए यही कहने का मन कर रहा है कि नवउदारवाद के समय में, मीडिया के जनतंत्रा के प्रहरी होने की बात अविश्वसनीयसी लगने लगी है। / हां कुछ अपवाद अवश्य हैं /। शायद हम ऐसे दौर में प्रवेश कररहे हैं कि मीडिया और सत्ताधारी जमात के बीच की दीवार अचानक फुसफुसी मालूम पड़ने लगी है या गिरती दिखाई दे रही है।

न प्रोफेसर निवेदिता मेनन और न ही गौहर रज़ा के लिए किसी परिचय की आवश्यकता है, मगर इस बात को देखते हुए कि एक सचेत प्रयास जारी है ताकि उन्हें खास ढंग से प्रोजेक्ट किया जा सके और लेखक, विद्वान, एक्टिविस्ट, डाक्युमेण्टरी निर्माता जैसी उनकी विविध पहचानों को धुंधला किया जा सके, इसलिए चन्द बातें कहना जरूरी है।

अग्रणी विदुषी एवं कार्यकर्ती प्रोफेसर मेनन, फिलवक्त जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय में राजनीतिक चिन्तन पढ़ाती हैं और उनकी प्रमुख किताबों का नाम है सीइंग लाइक ए फेमिनिस्ट’ /2012/, ‘पॉवर एण्ड कान्टेस्टेशन: इंडिया सिन्स 1989/2007/, ‘रिकवरिंग सबवर्जन’ /2004/, जेण्डर एण्ड पालिटिक्स इन इंडिया/सम्पादन/, आदि। वह काफिला आर्ग ब्लाक पर नियमित लेखन करती हैं और धर्मनिरपेक्षता, महिला एवं मजदूर अधिकार, यौनिकता एवं नाभिकीय बम जैसे मुददों पर दिल्ली में बन रही नागरिक पहलकदमियों में हिस्सेदारी करती आयी हैं। एक वैज्ञानिक के तौर पर सक्रिय एवं साथ ही साथ उर्दू शायरी में भी उंचा मुक़ाम हासिल किए गौहर रज़ा लम्बे समय से सामाजिक कार्यों ेमें सक्रिय रहते आए हैं। एक डाक्युमेण्टरी फिल्म निर्माता के तौर पर उन्होंने कई फिल्मों का निर्माण किया है जिनमें से प्रमुख रहे हैं जंगे आज़ादीऔर भगतसिंह के जीवन पर आधारित इन्कलाब। गौहर आम लोगों में विज्ञान की समझदारी को लोकप्रिय बनाने के लिए भी सक्रिय हैं।

जैसा कि कोई भी निष्पक्ष व्यक्ति बता सकता है कि स्वयंभू राष्टवादियों को - जो किसी को भी एण्टी नेशनल साबित करने के लिए किसी भी हद तक जा सकते हैं - उनके लिए यह दोनों ही शख्सियतें बिल्कुल मुफीद बैठती हैं। प्रोफेसर मेनन जनेवि में प्रोफेसर हैं, जिसे बदनाम करने की संगठित मुहिम सत्ताधारी इदारों की तरफ से चल रही है, जबकि गौहर शबनम हाशमी के पति हैं, जो साम्प्रदायिकता विरोधी मुहिम की जानीमानी शख्सियत हैं।

निश्चित ही हिन्दुत्व की असमावेशी विचारधारा से ताल्लुक रखनेवाले तूफानी दस्तों को लगता है कि ऐसी हरकतों से वह अपने खुद के विवादास्पद अतीत पर परदा डाले रख सकते हैं, जबकि उनके राजनीतिक पुरखों ने उपनिवेशवाद विरोधी संघर्ष के दिनों में बर्तानवी  शासकों के सामने दंडवत करना ही कबूल किया था और उन दिनों उठे जनान्दोलनों से सचेत दूरी बनायी थी। दरअसल यह उनकी मासूम समझदारी है कि कथित राष्टद्रोहियों के खिलाफ अपने बाहुबल का प्रयोग करके वह आज़ादी के वास्तविक सेनानियों की नैतिक आभा के दावेदार बन सकेंगे।

इस पूरे मसले पर अपनी प्रतिक्रिया देते हुए अंग्रेजी अख़बार द टिब्युनका सम्पादकीय द एनिमी विथिनशीर्षक के तहत इस बात को रेखांकित करता है कि दक्षिणपंथ किस तरह भविष्य के विमर्श को ढालना चाह रहा है।  वह कहता है:

...एक के बाद एक सेक्युलर लोगों को निशाना बनाने के प्राथमिक कारणों को संघ की इस सालाना बैठक में उजागर किया गया है। दरअसल विश्वविद्यालयों में राष्टविरोधीगतिविधियों पर और देश की बरबादी के नारोंके खिलाफ कार्रवाई करने की बात करके वह केसरिया एजेण्डा के खिलाफ जो रचनात्मक और तर्कशील विरोध खड़ा हो रहा है, उस प्राथमिक रास्ते को बन्द करना चाह रहा है। राष्टीय स्वयंसेवक संघ ने अपने एजेण्डा को खोल कर रख दिया है।

यह समझने की जरूरत है कि इन दक्षिणपंथियों के निशाने पर आने के लिए यह कोई जरूरी नहीं कि आप कम्युनिस्ट विचारधारा से ताल्लुक रखते हों या इस्लामिस्ट हों।
.. 
जिस सुनियोजित एवं शरारती तरीके से प्रोफेसर मेनन और गौहर रज़ा को - एक एक कर - निशाना बनाया गया है, वह एक बात को स्पष्ट करता है कि उनके निशाने पर कोई भी आ सकता है। ऐसा कोई भी व्यक्ति जो स्वतंत्रा चिन्तन की क्षमता रखता हो और इतना साहसी भी हो कि जहां पर भी वह सक्रिय है, उस स्थान से उनके सामने असुविधाजनक एवं बेचैन करनेवाले सवाल खड़ा करे, वह टार्गेट बन सकता है।

जनाब गोलवलकर, जिन्हें संघ के लोग गुरूजी नाम से संबोधित करते हैं और जो संघ के दूसरे सुप्रीमो रह चुके हैं, उन्होंने अपनी किताब विचार सुमनमें भले ही आन्तरिक दुश्मनोंके तौर पर कम्युनिस्टों, मुसलमानों और ईसाइयों का जिक्र किया हो, मगर आज जबकि हिन्दु राष्ट के हिमायतियों के अच्छे दिनआए हैं, हम देख सकते हैं कि अकादमिक जगत में उनकी हां में हां न मिलाना या एक सरकारी मुलाजिम के तौर पर संवैधानिक सिद्धान्तों पर टिका रहना - जबकि वह अपने उसके खिलाफ काम करते आए हैं - आप पर उनके कहर के बरपा होने का कारण बन सकता है।

अभी ज्यादा दिन नहीं हुआ जबकि जनाब रामचंद्र गुहा ने अपने साक्षात्कार में बताया कि फिलवक्त सत्ता की बागडोर सम्भाली हुकूमत स्वाधीन भारत के अब तक के इतिहास की सबसे अधिक बुद्धिजीवी विरोधीहुकूमत है। प्रोफेसर संजय सुब्रमहमण्यम का उनका कहना था कि  यह सरकार अकल से पैदल है।अपने साक्षात्कार के अन्त में उन्होंने विकसित होते सामाजिक विमर्श पर टिप्पणी करते हुए बताया कि आज असली लोग आज कुछ भी कह सकने की स्थिति में नहीं हैं और आलम यह है कि छदम नामों से जितना भी जहर उगला जा सके इसपर कोई रोक नहीं है। यह स्थिति समाज के बौद्धिक दिवालियापन की स्थिति का द्योतक है, जिसे निश्चित ही देश की हाक़िम तंजीमों के उभार के साथ जोड़ा जा सकता है। ’ 

अग्रणी हिन्दी कवि राजेश जोशी की अस्सी के दशक के अन्त या नब्बे के दशक की बहुचर्चित कविता कहती है - याद करें यह वही दौर था जब बाबरी मस्जिद विध्वंस की तैयारियां जोरों पर थीं -

जो इस पागलपन में शामिल नहीं होंगे मारे जाएंगे

निश्चित ही किसी को यह उम्मीद नहीं रही होगी कि पचीस साल बाद भी वह कविता उससे भी अधिक प्रासंगिक मालूम पड़ेगी। 


They then came for ..

$
0
0


- subhash gatade


Tree Wants to be Calm
But Wind Will Not Stop !
-Jose Maria Sison
( Filipino Revolutionary and Poet)


Whether all the leading public intellectuals of our times have suddenly decided to go for a break – now that Kanhaiya Kumar is out of jail – or are thinking that the impending storm would peter away on its own. Anyone who has closely followed the public hounding of two of the finest human beings of our times – Prof Nivedita Menon and Gauhar Raza – and the silence which has followed with it ( barring a statement signed by many and few articles here and there on some webmagazines ) would understand what does that mean. While Prof Menon is being targetted because of airing of selective quotes from one of her lectures, Gauhar has been put under the scanner because of his participation in Indo-Pak mushaira. It is clear that one of his poems – focussing on the dangerous cocktail of religion and politics – which he recited there, has infuriated them.
Here also the same TV channel is in focus which neither has any qualms in exhibiting its proximity with the ruling establishment nor has ever faced any moral dilemma in presenting doctored videos in painting JNU as a den of ‘anti-nationals’.
It is a dreary scenario but as things are unfolding before us, in this neoliberal times, all talk of media being a watchdog of democracy have started appearing unbelievable. ( Let me emphasise that there are few noble exceptions also.) Perhaps we seem to be entering a period where the boundaries between media and the ruling elite have suddenly started appearing fuzzy or seem to be crumbling to say the least.
Neither Prof Menon nor Gauhar Raza need any introduction but looking at the fact that a conscious attempt is on to pigeonhole them in a particular way and deny their work as writers, scholars, activists, documentary makers it is important to state a few things.
Leading academic and activist Prof Menon, teaches Political Thought at Jawaharlal Nehru University, Delhi and her major publications include ‘Seeing Like a Feminist’, ‘Power and Contestation: India since 1989 (co-authored with Aditya Nigam),’ ‘Recovering Subversion: Feminist Politics Beyond The Law (2004)’, ‘Gender and Politics in India,’ (ed.). She has been an active commentator on the blog kafila.org, and has been active with citizen’s forums in Delhi around secularism, worker’s and women’s rights, sexuality and in opposition to the nuclear bomb. Scientist by profession and a Urdu poet by choice Gauhar is a long time social activist and documentary filmmaker. Known for his films like ‘Jung-e-Azadi’ and ‘Inqilaab’ – based on Bhagat Singh, Gauhar is working to popularize the understanding of science among general public.
As any impartial observer can see both of them ‘rightly suit’ the self-proclaimed ‘nationalist’ brigade who are ready to go to any extent to paint someone as ‘anti-national’. Prof Menon belongs to JNU whereas Gauhar is married to Shabnam Hashmi, who has been a leading voice of the anti-communal movement.
The storm troopers presume that it is rather a smart way of sanitising their own past, especially procrastination of their political forefathers before the Britishers during anti-colonial struggle, and keeping themselves aloof from the mass upsurge then. It is their rather naive understanding that by unleashing their muscle power against such ‘anti-nationals’ they can even lay claim over the moral halo of the real freedom fighters.
Commenting on this targetting, an editorial in ‘The Tribune’ titled ‘The Enemy Within’ underlines how the rightwing wants to shape discourse of the future. It says ..

The RSS’ annual stock taking session has now revealed the primary reason for the serial framing of secularists. Under the guise of demanding strict action in universities against “anti-national” forces and “slogans calling for destruction of the nation”, it wishes to close down the primary channel of creative and reasoned opposition against its saffron agenda. The RSS has laid down its agenda in plain view.

The planned and mischievous manner in which Prof Menon and Gauhar have been selectively targeted – one by one – makes one thing very clear that anyone can become their target if it suits them. Anyone who still retains the capacity to think independently and is courageous enough to raise uncomfortable, incovenient questions before them in whatever capacity need be prepared to face their wrath.
We need to understand that you need not be a card holding Commie or an Islamist to attract their undue attention.
Golwalkar, the second Supremo of RSS might have included Communists, Muslims and Christians in his list of ‘internal enemies’, today when the proponents of Hindu Rashtra are having a field day, your mere refusal to toe their line in academics or your sticking to constitutional principles – may be as a government servant against their machinations to the contrary – can invite their wrath.
It was not for nothing that some time ago Ramchandra Guha has rightly said that the present dispensation is the most ‘anti-intellectual government’ in post independence times. And leading historian Sanjay Subramanyam in an interview with Sagarika Ghose had commented on the worrying public discourse where.

”.. Real people have the right to say nothing, anonymous people have a right to say everything. So we are becoming a society of cowards. It’s a terrifying idea.”..(http://timesofindia.indiatimes.com/home/sunday-times/all-that-matters/Real-people-are-censored-the-anonymous-say-what-they-want-Sanjay-Subrahmanyam/articleshow/50224623.cms)

Famous Hindi Poet Rajesh Joshi, in one of his memorable poems written in early 90 s, when preparations for demolition of Babri Mosque were on, had rightly said :


Jo Is Pagalpan Me Shamil Nahin Honge, Mare Jayenge
(Those who are not ready to join the frenzy, Beware of Death)



Nobody had expected that the poem would look still relevant a quarter of century afterwards also.

आज की दुनिया में साम्राज्यवाद

$
0
0

सन्दर्भ- लेनिन का लेख"साम्राज्यवाद ,पूंजीवाद चरम अवस्था" के सौ वर्ष

स्वदेश कुमार सिन्हा

लेनिन ने अपना प्रसिद्ध निबन्ध साम्राज्यवाद पॅूजीवाद की चरम अवस्थाका लेखन जनवरी-जून 1916में -ज्यूरिख स्विटजरलैण्डमें किया था। लेनिन ने पॅूजीवाद के विकास में उत्पन्न हो रही नयी परिघटनाओ को प्रथम विश्वयुद्ध छिड़ने से बहुत पहले ही देख लिया था। 19वीं शती के आठवे दशक के पूर्व पूंजीवाद स्वतंत्र प्रतियोगिता की मंजिल में था। इसके बाद स्वतंत्र प्रतियोगिता निर्बाध गति से एकाधिकार के रूप में विकसित हो गयी। लेनिन इस लेख में यह सिद्ध किया कि (1914-18) का प्रथम विश्व युद्ध दोनो पक्षो की ओर से साम्राज्यवादी युद्ध था। यह युद्ध दुनिया के बॅटवारे के लिए ,उपनिवेशो ,वित्तिय पूँजी के प्रभाव क्षेत्रो और पूँजी के विभाजन पुर्नविभाजन के लिए लड़ा गया था। यह आधुनिक पैमाने पर इजारेदार पूँजीवाद का नतीजा है और इस नतीजे से साबित होता है कि ऐसी अवस्था के अन्दर जब तक उत्पादन के साधनो पर निजी स्वामित्व का अस्तित्व है, साम्राज्यवादी युद्धो का होना अनिवार्य है। पूँजीवाद आज विकसित होकर मुट्ठीभर ’’उन्नत ’’ देशो द्वारा दुनिया की आबादी की विशाल बहुसंख्या के औपनिवेशिक उत्पीड़न और वित्तिय नागपाश की विश्वब्यापी व्यवस्था का रूप धारण कर चुका है। ’’लूट के माल ’’का बॅटवारा सिर से पैर तक हथियारो से लैस दो तीन शक्तिशाली लुटेरो (अमेरिका,ब्रिटेन,जापान) में हो रहा है। जो अपने लूट के माल के बॅटवारे के लिए अपनी लड़ाई में सारी दुनिया को घसीट रहे हैं।  ( लेनिन की रचना साम्राज्यवाद पूँजीवाद की चरम अवस्था से उदधृत )।

साम्राज्यवाद का उदय और उसकी आर्थिक ,राजनैतिक अभिलाक्षणिकतायें 

विश्व इतिहास के इस पूरे विकास प्रक्रिया का सार संकलन करते हुए इस युग की अभिलाक्षणिक विशिष्टताओं के रूप में कुछ प्रमुख तथ्यो को रेखंाकित किया जा सकता है। पहला इस दौरान पूँजी ने पूरे विश्व को अपने आधीन कर लिया। दूसरा पश्चिमी यूरोप ,अमेरिका और जापान को मिलाकर पूंजीवादी विश्व विकसित हुआ। तीसरा इन देशो में पूँजीवादी राष्ट्रीय राज्यो का उदय हुआ। चैथा दुनिया का उपनिवेशो में बॅटवारा हो गया। एशिया ,अफ्रीका ,लैटिन अमेरिका के देश किसी न किसी पूंजीवादी देश के उपनिवेश बन गये। पाचवां इस दौरान पॅूजीवादी देशो ने व्यापार से औपनिवेशिक लूट के साथ पूँजी के निर्यात तक की यात्रा पूरी की। पूँजी ने उपनिवेशो में प्रवेश किया और हजारो वर्षो से चली आ रही इन देशों की प्राकृतिक अर्थव्यवस्था को तोड़ डाला, तथा एक नयी औपनिवेशिक व्यवस्था खड़ी की गयी जिसमें पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली बाधित एवं सीमित ढंग से केवल उस हद तक विकसित की गयी जिस हद तक वह उपनिवेशवादियों के अनुकूल हो। इन देशो के सामंतवाद ने अर्द्धसामन्तवाद की शक्ल अख्तियार कर ली। दोनो प्रणालिया विद्यमान रही , पर सामन्तवाद प्रधान बना रहा। छठा इस दौरान दुनिया में तीन तरह की सामाजिक आर्थिक ढ़ांचे विद्यमान रहे। पहला पॅजीवादी सामाजिक आर्थिक ढ़ांचा जो पश्चिमी यूरोप अमेरिका और जापान में मौजूद था। 

दूसरा प्रबल सामंती अवशेषो के साथ पूंजीवादी सामाजिक आर्थिक ढ़ांचा था। जो पूर्वी यूरोप रूस ,स्पेन ,पुर्तगाल एवं ग्रीस में मौजूद था। इन देशो में पूजीवादी राष्ट्रीय राज्य उभरने की प्रक्रिया में थे। तीसरा औपनिवेशिक सामाजिक ढ़ांचा था जिसमें प्राक पूंजीवादी संरचना मौजूद थी। इस युग के अन्तिम चरण में पूंजीवादने साम्राज्यवाद ’’ की अवस्था में प्रवेश किया। इसी दौर में फरवरी 1917में रूस में बुर्जुआ जनवादी क्रान्ति हुयी तथा इसी वर्ष अक्टूबर में सर्वहारा के नेतृत्व में दुनिया की पहली सामजवादी क्रान्ति सम्पन्न हुयी। यहाँ पर यह ध्यान रखना चाहिए कि रूस अभी विकसित पूंजीवादी देश नही था। कार्ल मार्क्स की भविष्यवाणी के विपरीत पहली समाजवादी क्रान्ति फ्रांस , ब्रिटेन या जनवरी में न होकर रूस में हुयी जहाँ  उत्पादक शक्तियां पिछड़ी हुयी थी तथा राष्ट्रीय बाजार) बनने की प्रक्रिया में था। रूसी क्रान्ति ने दुनिया पर बड़ा गहरा प्रभाव डाला। इसने उपनिवेशो में  साम्राज्यवाद विरोधी राष्ट्रीय मुक्ति युद्धो को बड़े पैमाने पर प्रभावित किया तथा बल प्रदान किया।
     
दुसरे विश्वयुद्ध (1936से 1945 ) के साथ ही ब्रिटेन जो प्रथम विश्वयुद्ध तक अपने प्रभाव तथा पूर्व स्थिति बनाये रखने में सफल रहा था, द्वितीय विश्वयुद्ध समाप्त होते-होते सोवियत संघ ने जिसने नात्सी शक्तियों को पराजित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभायी थी। युद्ध में विजयी होकर एक महाशक्ति के रूप में उभरा। दूसरी तरफ दुनिया में ब्रिटिश प्रभुत्व और यूरोप की प्रधान भूमिका की जगह अमेरिका पूँजीवाद विश्व का नया नेता होकर उभरा। युद्ध में जर्मनी जापान और इटली ध्वस्त हो चुके थे, अधिकांश यूरोप तबाह हो चुका था, ब्रिटेन को ब्यापक क्षति पहुॅची थी, युद्ध का अन्त होते -होते वह दिवालियापन की स्थिति में पहुंच चुका था। केवल अमेरिका ही युद्ध की तबाही से बच निकला था। पल्र्स हार्बर पर जापानी बमबारी के अतिरिक्त वह वास्तविक संघर्ष से दूर रहा। अमेरिका द्वारा मित्र शक्तियों  को युद्ध सामग्रियों की निरतर आपूर्ति ने चैथे दशक की मन्दी और दुष्चक्रीय निराशा के दुःस्वप्नो से छुटकारा दिलाने में योगदान किया था। उत्पादक शक्तियों के भौतिक विनाश बचा ले जाने और युद्ध आवश्यकताओ की पूर्ति में सन्नद्ध कर दिये जाने के कारण अमेरिकी उद्योग धन्धे फल-फूल रहे थे। ध्वस्त हो चुके यूरोप व जापान के रूप में अमेरिकी पूजी को और अधिक अवसर प्रदान किये थे।
   
इसी आर्थिक यथार्थ और आर्थिक शक्ति सन्तुलन को 1944के बे्रट्टन बुडस समझौते में संहिताबद्ध किया गया। डालर की शक्ति पूजीवादी विश्व द्वारा स्वीकार की गयी और विश्व वित्तिय व्यवस्था में डालर स्वर्णमानक लागू हुआ। दूसरी तरफ युद्ध के बाद एक शक्तिशाली समाजवादी खेमा उतरा जिसकी ताकत तेजी से बढ़ी। नात्सी जर्मनी का प्रमुख विजेता सोवियत संघ एक महान शक्ति के रूप में उभरा। पूरी यूरोप के देशो में जनता के जनवादी राज्य स्थापित हुए। 1949में चीन में माओ -त्से-तुंग के नेतृत्व में नव जनवादी क्रान्ति हुई। एक पिछड़े तथा अल्पविकसित देश में क्रान्ति पहली बार किसानो के नेतृतव में हुयी। यहाँ पर यह गौर करने की बात है कि एशिया के देशो चीन ,उत्तरी कोरिया ,कम्बोडिया , लाओस तथा लैटिन अमेरिकी देश ,क्यूबा जहाँ भी क्रांतियाँ सम्पन्न हुयी वे विकसित पूंजीवादी देश न होकर पिछड़े तथा अविकसित देश थे। रूस में खुद क्रान्ति के समय पूंजीवादी  विकास हो रहा था।

आज की दुनिया में साम्राज्यवाद

नब्बे के दशक में सोवियत संघ तथा सम्पूर्ण पूरी यूरोप के देशो में समाजवादी सत्ताओ का पराभव हो गया। 1976में माओ-त्से-तुग की के साथ ही चीन में भी पूँजीवाद  की पुर्नःस्थापना हो गयी। आज सारे विश्व में समाजवादी खेमा समाप्त हो गया है। क्यूबा तथा उत्तरी कोरिया में समाजवादी राज्य अवश्य है ,परन्तु वे भी मूलतः समाजवादी नही कहे जा सकते। वे अपनी सैन्य ताकत के बल पर ही सत्ता में टिके हैं ।
  
आज अमेरिका एक धु्रवीय महाशक्ति बनकर अवश्य उभरा परन्तु हमें यह बात स्मरण रखनी चाहिए कि एक शताब्दी या यह कहे अर्द्ध शताब्दी के बीच दुनिया पूरी तरह बदल चुकी है। दक्षिण अफ्रीका तथा नामीबिया की आजादी के बाद सारी दुनिया में प्रत्यक्ष उपनिवेश पूर्ण रूप से समाप्त हो गये हैं। आज पुराने तरह की उपनिवेश बनाना किसी भी महाशक्ति के लिए संभव नही है न ही आज इसकी आवश्यकता है। इराक ,अफगानिस्तान जैसे कुछ अपवादो में भी साम्राज्यवादी अमेरिका उन पर बहुत दिन तक प्रत्यक्ष अधिकार जमा कर नही बैठ सका। आज की दुनिया में औपनिवेशिक संरचना पूर्ण रूप से समाप्त हो चुकी है तथा सार्वभौमस्वतंत्र राष्ट्र-राज्यो’’ पर आधारित वैश्विक संरचनाओ का जन्म हुआ है। इन स्वतंत्र राष्ट्र राज्यो में सामंती संरचना की समाप्ति तथा पूजीवादी संरचना का जन्म हुआ है। आज पूँजी का प्रवाह स्वतंत्र बेरोकटोक सारी दुनिया में हो रहा है। यह पहली बार हुआ है कि पूँजीवाद  ने आज सारी दुनिया में कोने-कोने तक में अपनी जड़े जमा ली है। इन देशो में सामंती मूल्यों की गहरी मौजूदगी अधिरचना में जरूर है परन्तु यह पूँजी  के निर्बाध प्रवाह में कही बाधक नही है। आज के साम्राज्यवाद के मुख्य लक्षणो पर गौर करने पर निम्न प्रवुत्तियां प्रमुख रूप से देखने को मिलती हैं-

सार्वभौम स्वतंत्र राष्ट्र-राज्यो की उत्पत्ति

आज स्वतंत्र राष्ट्र-राज्य राजनीतिक रूप से आजाद हैं। साम्राज्यवादी मुल्को द्वारा हाथ मरोड़ने ,डराने धमकाने की स्थिति आती रहती है परन्तु यह पहलू प्रधान नहीं है। सैनिक ताकत के बल पर अमेरिका का दुनिया पर वर्चस्व जरूर है पर आर्थिक रूप से वह दुनिया का सबसे बड़ा कर्जदार मुल्क भी है। चीन ,भारत ब्राजील , मैक्सिको , जैसे देश भी बड़ी अर्थव्यवस्थाओ के रूप में उभरे हैं। अफ्रीका, एशिया तथा लैटिन अमेरिका में साम्राज्यवादी लूट में इनकी भी समान रूप से भागीदारी है आज भारत तथा चीन की अनेक कम्पनियां तथा कारपोरेट बहुराष्ट्रीय कम्पनियों तथा बड़े-बड़े विशाल कारपोरेटो में बदल रहे हैं। अकेले 2015में ही भारतीय बहुराष्ट्रीय कम्पनियों ने अमेरिका में 15अरब डालर का निवेश किया। जिससे वहां पर 91हजार नौकरियां सृजित हुई। आज अफ्रीका की प्रत्यक्ष लूट में कई भारतीय कारपोरेट कम्पनियाँ भी शामिल हैं। अनेको की लूट के खिलाफ अफ्रीकी देशो में आन्दोलन भी चल रहे हैं। आज अमेरिका जैसे महाबली देश को इरान ,क्यूबा , दक्षिणी कोरिया जैसे छोटे देशो से भी अनेक मुद्दो पर शर्मिन्दगी उठानी पड़ी है। अमेरिका द्वारा समर्थित संयुक्त राष्ट्रसंघ के प्रतिबन्धो के बावजूद दक्षिण कोरिया अपने परमाणु तथा मिसाईल कार्यक्रम को जारी रखे हुए है। लम्बी दूरी के मिसाइलो के मुददे पर अमेरिका को ईरान की शर्तो पर उस पर आर्थिक प्रतिबन्ध हटाने पडे हैं। इस तरह यह हम देखते हैं कि यह ’’राष्ट्र न तो साम्राज्यवाद के दलाल हैं और न ही उनके कमीशन एजेण्ट’’ जैसा कि अनेक वामपंथी विचारक और वामपंथी राजनीति पार्टियां  मानती हैं।

पूँजी का भू-मण्डलीकरण

 नब्बे के दशक तक तीसरी दुनिया के अधिकांश स्वतंत्र राष्ट्रो ने पूँजी के निर्बाध आगमन के लिए अपनी सारी बाधाये समाप्त कर उनके लिये दरवाजे खोल दिये। इसे पूँजी के वैश्वीकरण अथवा भूण्डलीयकरण का नाम दिया गया। भारत के सन्दर्भ से हम इसे आसानी से समझ सकते हैं। औपनिवेशिक गुलामी से मुक्ति के बाद अधिकांश स्वतंत्र राष्ट्र के पूंजीपतियों को अपनी प्रारम्भिक पूँजी संचय के लिए सार्वजनिक जनता की पूँजी की जरूरत थी। इसके लिए मिश्रित अर्थव्यवस्था यानी सार्वजनिक और निजी पूँजीवाद की शुरूआत की गयी। इसके अन्तर्गत जनता की पूँजी से बड़े-बड़े सार्वजनिक उपक्रम खड़े किये गये। नब्बे के दशक आते-आते पूंजीपति वर्ग का आत्मविश्वास बढ़ा अब उसे मिश्रित पूँजी की अर्थव्यवस्था की जरूरत नही थी तथा यह उसके लिए अवरोध बन गयी। इसलिए नब्बे के दशक में नेहरूवादी कोठा परमिट की नीति को समाप्त करके तथा संरचनागत समायोजन के नाम पर बहुराष्ट्रीय  पूॅजी के लिए सारे अवरोध हटा दिये। भारत ,चीन जैसे देशो में विशेष आर्थिक क्षेत्र ’ (सेज) की स्थापना की जाने लगी। जिसमें  कोई राष्ट्रीय कानून, श्रम कानून आदि नही लागू होते हैं। वास्तव में इन देशो में एक बड़ा मध्यवर्ग पैदा हुआ जो यूरोप की कुल आबादी से बड़ा है। पश्चिमी जगत में पूँजी निवेश की संभावना समाप्त हो गयी परन्तु तीसरी दुनिया के इन देशो में अभी भी इसकी अपार संभावना है। आज उदारीकरण के 25वर्ष बीत जाने के बाद छोटे किसान व्यापारी दूकानदान तथा निम्न मध्यवर्गीय एक बड़ी आबादी निजीकरण के इस होड़ में तबाह बर्बाद जरूर हुयी है परन्तु सारे बड़े राजनीतिक दल क्षेत्रीय पार्टियों का छोटे -मोटे मतभेदो को छोड़कर इन नीतियों को जबरदस्त समर्थन प्राप्त है। एक बड़ा मध्यवर्ग भी इसका समर्थक है। जिसे इन सुधारो से व्यापक लाभ हुआ है।

पूंजीवादी लोकतंत्र का प्रसार-पूँजी  के निर्बाध प्रसार तथा जनअसन्तोष को नियंत्रण में रखने के लिए पूंजीवादी लोकतंत्र से अच्छी कोई व्यवस्था नही है। सन् 20112012में ,मिस्र ,टयूनिशिया, सीरिया तथा सम्पूर्ण अरब जगत में चले आन्दोलनो का भी पूंजीवादी लोकतंत्र स्थापित करना मुख्य कार्यभार था। आज सारी दुनिया में इसकी हवा चल रही है। अनेक देशो के सैनिक शासको तथा दमनकारी व्यवस्थाओ में भी शासक वर्गो को जन दबाव में लोकतांत्रिक अधिकार देने पड़ रहे हैं ।

अनुदारवाद धार्मिक कट्टरवाद और फांसीवाद का उदय -समकालीन विश्व में आज यह तीनो प्रवृत्तियाँ एक साथ देखने को मिल रही हैं । वास्तव में यह साम्राज्यवाद के बढ़ते आर्थिक तथा सामाजिक संकट की एक अभिव्यक्ति है। यूरोप और अमेरिका में एक खास किस्म की धुर दक्षिणपंथीं पार्टियों का उभार दिख रहा है। करीब दर्जन भर देशो में अन्ध-राष्ट्रवादी पार्टियां और राजनेता मजबूत हुए हैं। यह पार्टियाँ और राजनेता लोगो में छायी निराशा आशंका और असुरक्षा बोझ की वास्तविक वजहो की चर्चा में न जाकर इनकी वजह घोषित कर रहे है। अप्रवासियों की तथाकथित सैलाब केा मुक्त व्यापार को कमजोर नेतृत्व को वे राष्ट्रीय सीमाओें और संस्कृतियों को अप्रवासियों तथा अन्य खतरो से बचाने का वितण्डा खड़ा कर रहे हैं। ऐसी पार्टियों और राजनेताओ में है अमेरिका में रिपब्लिकन पार्टी के डानाल्ड ट्रम्प ,फ्रांस में नेशनल पार्टी फ्रन्ट और उसकी नेता मारीन लेपेन नीदरलैण्ड के गीर्ट बिल्डर्स ,बेल्जियम के व्लैम्स ब्लाक ,आस्ट्रिया की फ्रीडम पार्टी ,स्वीडन के स्वीडन डेमोक्रेट ,डेनमार्क की डेनिस पार्टी इसके अलावा पोलैण्ड, हंगरी ,तुर्की आदि में इसी तरह की पार्टियों की भारी लोकप्रियता बढ़ रही है। अमेरिका में रिपब्लिकन पार्टी के उम्मीदवार बनने के दौर में आगे निकल चुके डोनाल्ड ट्रम अमेरिका में मुस्लिम अप्रवासियोें को नागरिक सुरक्षा और सांस्कृतिक अस्मिता पर खतरा बताकर उनपर अमेरिका में रोक लगाने की मांग कर रहे हैं।

 समूचे एशिया ,पश्चिमी एशिया ,अफ्रीका में आज इस्लामिक कट्टरवादी आन्दोलन बोकोहरम’ ’अलकायदा’ ’इस्लामिक स्टेट’ (आई0एस0) की गतिविधियों में समूचे इलाके में अस्थिरता पैदा कर दी है। पाकिस्तान , बांग्लादेश,अफगानिस्तान से लेकर सीरिया, इराक, लीबिया ,तुर्की ,अफ्रीका ,तंजानिया ,मिश्र तक में इन संगठनो की आतंकवादी कार्यवाहियों ने पूरे इस क्षेत्र में भयानक संकट पैदा कर दिया है। म्यांमार (वर्मा) में बौद्ध कट्टरवाद का उभार हो रहा है। वहां के बौद्ध कट्टरवादी नेता विरातुको म्यांमार का ओसामा बिन लादेन कहा जा रहा है। उसके अनुयायी वहां बड़े पैमाने पर मुसलमानो की हत्यायें कर रहे है।

पूंजीवादी लोकतंत्र में फांसीवाद तथा कट्टरतावाद आसानी से पनपता है। विगत इतिहास मे जर्मनी तथा इटली में हम यह देख चुके हैं। आज इसका सबसे अच्छा उदाहरण भारत बना है। जहाँ संघ परिवार की फांसीवादी पार्टी भाजपा चुनाव लकर सत्ता में आयी तथा बड़े पैमाने पर वामपंथियों ,तर्कवादियों तथा अल्पसंख्यको के ख्लिाफ नफरत के बीज बो रही है। अनेक वामपंथी संगठनो तथा विचारको का मानना है कि पश्चिमी एशिया सहित सारी दुनिया में मुस्लिम कट्टरवाद के लिए अमेरिका तथा पश्चिमी जगत एक मात्र जिम्मेदार है। परन्तु यह विचार एक पक्षीय है। यह सही है कि नब्बे के दशक में अफगानिस्तान में सोवियत फौजो के खिलाफ अमेरिका ने तालिबान तथा अलकायदा को सैनिक साजोसामान का आपूर्ति कर उन्हे सोवियत फौजा से लड़ने के लिए तैयार किया था। परन्तु हम इस्लामिक स्टेट (आई0एस0) तथा अल कायदा के उत्थान में इस्लामी जगत में चैदहवी सदी में इसके जन्म के समय से ही शिया-सुन्नी विवाद को नही भूलना चाहिए। आज आई0एस0. के आतंकवादी बड़े पैमाने पर इराक, सीरिया तथा लीबिया में बड़े पैमाने पर कुर्द तथा शिया मुसलमानो की हत्याये कर रहे हैं। इसके आतंकवादी अगर आज एक सुन्नी खलीफा राज्य बनाने का स्वप्न देख रहे हैं तो इसके पीछे इराक के शिया तथा सउदी अरब के सुन्नी अतिवादियों के समर्थन के रूप में भी देखा जाना चाहिए। बहुत से वामपंथी संगठन इन्हे साम्राज्यवाद विरोधी मानते है तथा साम्राज्यवाद के खिलाफ उन्हे समर्थन देने की बात करते हैं। उन लोगो को 1979के ईरान के सबक को नही भूलना चाहिए जहाँ पर शाह के खिलाफ हुयी इस्लामिक क्रान्ति में कम्युनिस्टों ने कट्टरपथी खुमैनी को समर्थन दिया था। जिसने सत्ता पाते ही सबसे पहले उन्ही कम्युनिस्टो का दमन तथा कत्लेआम किया। 

आज इस्लामिक स्टेट के आतंकवादी कार्यवाहियों के खिलाफ अमेरिका फ्रांस ,रूस सहित पश्चिमी देशो का गठबंधन ड्रोन तथा आधुनिक विमानो से उनके इलाको पर सीरिया ,लीबिया तथा इराक में बड़े पैमाने पर बमबारी कर रहे हैं जो पूरी दुनिया को संकट की ओर ढकेल रहा है।

सूचना तथा सांस्कृतिक साम्राज्यवाद का उदय

पिछले दो दशको में विकसित पूंजीवादी देशो विशेष रूप से अमेरिका में कम्प्यूटर ,दूर संचार ,इंटरनेटतथा मोबाईल फोन के तेज विकास ने सारी दुनिया में क्रन्तिकारी परिवर्तन किये हैं। ’’सूचना टेक्नालाजी’’ ने आज सारी दुनिया को एक ’’ग्लोबल विलेज ’’ में बदल दिया है। युद्धो में इस टेक्नालाजी का इस्तेमाल विशेष रूप से मानव रहित ड्रोन विमानो ने युद्ध के सम्पूर्ण परिदृश्य को बदल दिया। बहुत से समाज शास्त्री इस स्थिति को ’’सूचना साम्राज्यवाद’’ तथा ’’सांस्कृतिक वर्चस्व’’ का नाम भी दे रहे हैं । पश्चिमी जगत आज इस नयी तकनीकी के माध्यम से सारे विश्व में एक तरह की संस्कृति भाषा तथा विचार थोप रहा है। चैबीस घण्टे चलने वाले टी.वी. सारी दुनिया में उपभोक्तावाद को बढ़ावा दे रहे हैं । परन्तु सूचना तकनीकी का फायदा अगर सामा्राज्यवादी उठा रहे हैं तो सामाजिक परिवर्तन की ताकते भी इसका इस्तेमाल कर सकती हैं । पिछले वर्षो में लोकतंत्र की मांग को लेकर अरब जगत के आन्दोलनो में इंटरनेट तथा सूचना तकनीकी ने भारी योगदान दिया था।

आज के साम्राज्यवाद से संघर्ष की सम्भावना

आज की दुनिया का समग्र विशेषण करने से यह बात स्पष्ट तौर पर निकलती है कि लेनिन में 1916में जिस साम्राज्यवाद की व्याख्या की थी उसका आर्थिक पक्ष आज भी सटीक तथा सही है। पूँजीवाद की इजारेदारी कई गुना ज्यादा बढ़ गयी है। ’’सामा्राज्यवाद आज एकल इकाई नही है।’’ वह गम्भीर अंतर्विरोधों से ग्रस्त है। निरन्तर तथा जल्दी -जल्दी आने वाली मंदी उसे और भी समस्याग्रस्त बना रही हैं । अर्थतंत्र से उपनिवेशवाद तथा सामंतवाद की पूर्ण विदाई हो रही है। पूँजी के साम्राज्य ने आज अपने आगोश में ले लिया है। पहले की सारी क्रांतियाँ चाहे वह रूस ,चीन ,एशिया तथा लैटिन अमेरिका में हुयी। वे पूँजीवाद के घोर आर्थिक ,राजनीतिक संबंधो के बीच सम्पन्न हुयी। परन्तु आज स्थितियां बदल गयी हैं तथा इसका सामना पूंजीवादी  देशो तथा जनतंत्रो से है जिसने इस मंजिल को और कठिन तथा जटिल को बना दिया है। बीती शताब्दी के सबक और रणनीतियां चाहे जितने भी महत्वपूर्ण हो अब सिर्फ उनसे काम नही चल सकता। अगली बड़ी क्रान्ति जहाँ भी सम्पन्न होगी वह पूँजीवादके खिलाफ प्रत्यक्ष पहली क्रान्ति होगी और किसी न किसी किस्म के बुर्जुआ जनतांत्रिक राज्य के खिलाफ होगी। 

लेनिन ने लिखा था साम्रज्यवाद का अर्थ युद्ध होता है। यह बात आज भी अपने आप में सत्य है। आज सारी दुनिया में बड़े पैमाने पर क्षेत्रीय युद्ध तथा गृह युद्ध हो रहे हैं जो किसी भी विश्व युद्ध की तबाही व बर्बादी से कम नही हैं। सीरिया, इराक लीबिया, अफगानिस्तान, यमन ,तंजानिया ,सूडान आदि युद्ध तथा गृह युद्ध के इलाको से यूरोप में बढ़ती शरणार्थियों की समस्या में इसका स्पष्ट प्रतिबिम्ब देखा जा सकता है। अमेरिका के नेतृत्व की आज की अति शोषक साम्राज्यवादी व्यवस्था ( जो आधे दर्जन दशो से ज्यादा मुल्कों में एक साथ सैन्य हस्ताक्षेप और ड्रोन युद्धो में उलझी हुयी है जो अपने विशाल नाभिकीय हथियारो को आधुनिक बनाने के लिए अगले दशक तक 200अरब डालर खर्च करने की योजना बना रही है। ) द्वारा पैदा की गयी अस्थिरता आज कई तरह के युद्धो की सम्भावनाये पैदा कर रही है। यहा तक कि पर्यावरण में भी बदलाव मानव सभ्यता को अस्थिर होने तथा युद्धो की सम्भावनाओ को बढ़ाते है। यद्यपि केवल पर्यावरण परिवर्तन ही हमारी धरती तथा सभ्यता के विनाश का कारण बन सकता है। लेनिन के शब्दो में इन हालतो में वामपक्ष की यह जिम्मेदारी है वह ’’सिर्फ आर्थिक ही नही बल्कि राजनैतिक राष्ट्रीय इत्यादि अंतर्विरोधों ,संघर्षो और क्षोभ का भी’’ सामना करें जो लगातार हमारे समय की पहचान बनते जा रहे है। इसका मतलब जमीनी स्तर से एक ऐसे साहसपूर्ण वैश्विक आन्दोलन को बढ़ाना है जिसकी मुख्य चुनौती होगी उस साम्राज्यवाद को ध्वस्त करना जिसे हमारे समय के पूँजीवाद  की बुनियाद समझा जाता है।

1948में मार्क्स-एंगेल्स द्वारा लिखित कम्युनिस्ट घोषणा पत्र में भी मार्क्स ने अपने-अपने देश के पूंजीवादी निजाम के खिलाफ सर्वहारा वर्ग को संघर्ष छेड़ने की बात की थी जिसका उद्देश्य एक ज्यादा क्षैतिज ,समतावादी ,शान्तिपूर्ण और टिकाऊ सामाजिक व्यवस्था का निर्माण करना है। जिसका नियंत्रण खुद सामूहिक उत्पादको के हाथ में होगा।

(प्रस्तुत लेख लेखक के अध्ययन तथा इस विषय के विभिन्न अध्येताओ से विमर्श पर आधारित है)
.............................
लेखक स्वतंत्र लेखन तथा पत्रकारिता करते हैं और’’न्यू सोशलिस्टइनिसियेटिव से जुड़े हुए हैं

जे.एन.यू विवाद से निकला प्रतिरोध - संभावनायें और सीमायें

$
0
0


जावेद अनीस

इस समय देश में जो कुछ भी हो रहा है उसे सामान्य नहीं कहा जा सकता है, राष्ट्रवाद बनाम देशद्रोह  पर बहस छिड़ी है और संघ के राष्ट्रवाद की परिभाषा को थोपने की कोशिश की जा रही है, एक तरह से इसके आधार पर विपरीत विचारधारा और आवाजों को देशद्रोही के तमगे से नवाजा जा रहा है. इसकी आंच ने सियासतऔर मीडिया के साथ समाज को भी अपने घेरे में ले लिया है. इतिहासकार रोमिला थापर इसे धार्मिक राष्ट्रवाद और सेक्युलर राष्ट्रवाद के बीच की लडाई मानती हैं. इस पूरे विवाद के केंद्र में देश के सबसे बेहतरीन विश्वविद्यालयों में से एक जेएनयू है जिसे एक अखाड़ा बना दिया गया है.

पूरे विवाद की शुरुआत बीते नौ फरवरी को हुई जब अतिवादी वाम संगठन डीएसयू के पूर्व सदस्यों द्वारा जेएनयू परिसर में अफजल गुरू की फांसी के विरोध में एक कार्यक्रम का आयोजन किया गया और कुछ टी.वी. चैनलों द्वारा दावा किया गया कि इसमें कथित रूप से भारत-विरोधी नारे लगाये गये हैं. बाद में जेएनयू छात्र संघ अध्यक्ष कन्हैया कुमार को देशद्रोह के आरोप में गिरफ्तार कर लिया गया. कुछ दिनों बाद उमर खालिद और अनिर्बान भट्टाचार्य की भी गिरफ्तारी हुई. कन्हैया को छह महीने की सशर्त अंतरिम ज़मानत मिल चुकी है.ज़मानत के बाद जिस तरह से कन्हैया कुमार ने अपना पक्ष रखते हुए लगातार संघ परिवार और मोदी सरकार को वैचारिक रूप से निशाना बनाया है उससे कन्हैया के शुभचिंतकों के साथ-साथ उनके विरोधी भी हैरान है और उनकी गिरफ्तारी को बड़ी भूल बता रहे हैं,  उनकी जोशीली और सटीक तकरीर इतनी असरदार दी थी कि टी.वी. चैनलों द्वारा इसका प्रसारण कई बार किया गया और उनकी बातों को देश के सभी हिस्सों में सुना-समझा गया. इधर लेफ्ट वालों को लग रहा है कि उन्हें एक नया सितारा बन गया है तो दूसरी तरफ संघ के लोग उन्हें चूहा भी कह रहे हैं.
इसपूरेप्रकरणमें एआईएसएफ केसदस्यकन्हैया कुमारकीहड़बड़ी में की गयी गिरफ्तारी,कुछ चैनलोंकीभूमिकाऔरवरिष्ठकेंद्रीयमंत्रियोंकी इस पूरे मसले में तत्परतानेकईसवालखड़ेकियेहैं, कोईइसेलालगढ़कहेजानेवालेजेएनयूपरभगवानियंत्रणकीकवायदबतारहाहैतो  कोईकहरहाहैकियहसबरोहितकेमसलेसेध्यानहटानेकेलिएकियागयाहै, कुछलोगइसेसंघपरिवार कीनयीपरियोजनाबतारहेहैंजो संघकेराष्ट्रवादकेपरिभाषाकेआधारपरजनमततैयारकरनेकीउसकी लम्बीरणनीतिकाएकहिस्सा हैऔर जिसकाटकरावस्वंत्रताआन्दोलनसेनिकले“आधुनिक भारतकीविचारसेहै. कुछ भी हो इनसबकेबीचआजदेशदोधड़ोंमेंबंटाहुआसाफ़नजररहाहै.यहएकवैचारिकलड़ाईहैजोभारतकोएकसेक्युलर औरउग्रहिन्दूराष्ट्रकेआधारपरदेखनेवालोंकेबीचहै.  
   
“देशद्रोह” एक नया अस्त्र

हमारे देश में अंग्रेज सरकार ने 1870 में एक कानून बनाया था जिसे सैडीशन लॉ कहा जाता है. इसका भरपूर इस्तेमाल उन्होंने स्वतंत्रता आन्दोलन में शामिल नेताओं के खिलाफ किया. आजादी के बाद भी इसे भारतीय संविधान में शामिल कर लिया गया. इस कानून के तहत अगर किसी व्यक्ति पर राष्ट्रद्रोह का केस दर्ज होता है तो उसे आजीवन कारावास हो सकती है. आजादी के बाद की सरकारों ने भी इस कानून का खासा दुरुपयोग किया है. जेएनयू में भी मोदी सरकार पर इसी तरह के आरोप लग रहे हैं, जेएनयू वाले मामले में बीजेपी सांसद महेश गिरी और एबीवीपी की शिकायतों के बाद दिल्ली पुलिस ने विवादित कार्यक्रम के सिलसिले में वहां के छात्रों पर देशद्रोह का मामला दर्ज किया,आरोप था कि डीएसयू के पूर्व सदस्यों ने राष्ट्रविरोधी नारे लगाये थे. इसके सबूत में कुछ वीडियो भी दिखाए गये जिसके बाद बाकायदा मीडिया ट्रायल शुरू हो गया, पूरे देश में ख़ास तरह का माहौल बनाया गया और वामपंथियों, बुद्धिजीवियों व इसके खिलाफ आवाज उठाने वाले दूसरे विचारों,आवाजों को देशद्रोही साबित करने की होड़ सी मच गयी,जेएनयू जैसे संस्थान को देशद्रोह का अड्डा साबित करने की कोशिश की गयी, सोशल मीडिया पर “शट डाउन जेएनयू” का हैश टैग चलाया गया. हालांकि बाद में खुलासा हुआ कि जेएनयू के छात्रों पर देशद्रोह के आरोप लगाने के लिये जिन सात वीडियो का इस्तेमाल किया गया उनमें से दो वीडियो फर्जी थे और उनके साथ छेड़छाड़की गयी थी.

सरकार में बैठे लोगों का रिस्पोंस भी ऐसा था जैसे वह जेएनयू नहीं कोई दुश्मन देश हो, जिस मसले को यूनिवर्सिटी के स्तर पर ही सुलझाया जा सकता था उसे एक राष्ट्रीय संकट के तौर पर पेश किया गया. मानव संसाधन विकास मंत्री स्मृति ईरानी ने कहा कि देश कभी भी भारत मां का अपमान सहन नहीं करेगा.गृह मंत्री राजनाथ सिंह ने बयान दिया कि ''यदि कोई भारत-विरोधी नारे लगाता है,देश की एकता एवं अखंडता पर सवालिया निशान लगाता है तो उन्हें बख्शा नहीं जाएगा. उनके खिलाफ कड़ी कार्रवाई की जाएगी.''राजनाथ ने तो यह दावा भी कर डाला कि जेएनयू की घटना को हाफिज सईद का समर्थन था, बाद में इस बयान को लेकर उनकी और उनके विभाग की खासी किरकरी भी हुई.
दरअसल जेएनयू हमेशा से ही संघ परिवार के निशाने पर रहा है इसके कई कारण है, जेएनयू एक ऐसी जगह है जहाँ संघ लाख कोशिशों के बावजूद अपनी विचारधारा को जमा नहीं पाया है और यहाँ हमेशा से ही वाम,प्रगतिशील,लोकतान्त्रिक विचारों को मानने वालों का दबदबा है. वैचारिक रूप से संघ को जिस तरह की खुली चुनौती जेएनयू से मिलती है वह देश का कोई दूसरा संस्थान नहीं दे पाता है. जेएनयू का अपना मिजाज है, एक खुला माहौल है, जहाँ सभी विचारों को फलने-फूलने का स्वभाविक मौका मिलता है,यहाँ के दरवाजे भेड़चाल और अंधभक्ति के लिए बंद है,किसी भी विचारधारा को अपनी जगह बनाने के लिए बहस मुहावसे की रस्साकशी से गुजरना पड़ता है और संघ विचारधारा के लोग इसमें मात खा जाते हैं, इसलिए जेएनयू के खिलाफ लगातार दुष्प्रचार किया जाता रहा है, पिछले साल 'पांचजन्य'में “दरार का गढ़” नाम से कवर स्टोरी आई थी जिसमें कहा गया था कि जेएनयू नक्सली गतिविधियों का मुख्य केंद्र है और यहां देश को तोड़ने वालों का एक तबका तैयार हो रहा है।भाजपा नेता सुब्रमïण्यम स्वामी भी जेएनयू पर कई बार सवाल उठाते हुए इसे देशद्रोहियों का अड्डा बता चुके हैं.

दूसरा कारण जेएनयू कैम्पस का सामाजिक और राष्ट्रीयचरित्र है,यह एक ऐसा संस्थान है जहाँ लगभग 60फीसदी स्टूडेंट दलित, आदिवासी, पिछड़े वर्ग,अल्पसंख्यक और गरीब वंचित समुदायों से आते हैं, यहाँ हर राज्य का कोटा तय है और पिछड़े जिलों से आने वाले विद्यार्थियों को प्राथमिकता दी जाती है.यह जेएनयूही है जहाँ ये बच्चे तमाम बाधाओं को पार करते हुए केवल अपनी प्रतिभा के बल पर इतने सस्ते में उच्च शिक्षा की सुविधाएं पा रहे हैं. इधर जेएऩयू के बहाने विश्वविद्यालयों को मिलने वाली सब्सिडी पर सवाल खड़े किये जा रहे हैं और इस बहाने उच्च शिक्षा के निजीकरण की वकालत भी हो रही है.   मोहनदास पाई जो कि इंफोसिस के पूर्व सीएफओ (चीफ फाइनेंस आफिसर) और एचआर हेड रहे हैं इसी तरह का सवाल उठाकर कहते हैं कि "पुराकालीन या अतिवादी वाम को सब्सिडी देने के लिए करदाताओं के पैसे का इस्तेमाल को किसी तरह सही नहीं ठहराया जा सकता."
मामला केवल जेएनयू का नहीं है, मोदी सरकार के आने के बाद से शैक्षणिक संस्थानों के वैचारिक स्वायत्तता पर काबू पाने और इनका भगवाकरण करने का जो सिलसिला शुरू हुआ था  जेएनयू उसी की एक कड़ी है, इससे पहले एफटीआईआई,आईआईएमसी और हैदराबाद युनिवर्सिटी में ऐसे प्रयास किये जा चुके हैं. हैदराबाद यूनिवर्सिटी में रोहित वेमुला के आत्महत्या के बाद से संघ और मोदी सरकार कटघरे में आ गये थे, उनके हिंदुत्व की परियोजना में दलितों के इतेमाल के कोशिशों पर पानी फिरता दिखाई पड़ने लगा था क्योंकि पूरे देश में अम्बेडकरवादी संगठनों और विद्यार्थी संघ के खिलाफ मुखर तरीके से लामबंद होकर प्रतिरोध करने लगे थे.रोहितनेजातिकेसवालकोएजेंडेपरलादियाथाजिस परसंघकिसीभीटकराहटसेबचताहैऔरहमेशाबैकफुटपरजानेकोमजबूरहोताहै. जेएनयूप्रकरणनेउन्हेंएकऐसामौकादेदियाजिससेवेएजेंडेपरआयेजातिकेसवाल को बायपास करतेहुएअपनेपुरानेपिचपरवापसलौटसकेंऔरयहपिचहै“राष्ट्रवादसाम्प्रदायिकता” का. इसी पिच पर जेएनयूप्रकरणके बहाने संघ ने अपने सबसे बड़े वैचारिक प्रतिद्वंदी वामपंथ को निशाने पर लिया है और जिसका इरादा पूरे वामपंथ को देशद्रोही के तौर पर पेश करना है. 
निशाने पर वामपंथ ?

भारतीय राजनीति मेंवामपंथ हाशिये पर है,यह कई धड़ों में बंटा हुआ है और यह धड़े एक दूसरे को कुछ खास पसंद भी नहीं करते हैं, इनका काफी समय अपने आप को एक दूसरे से ज्यादा असली और सही साबित करने में बीतता है, मुख्य रूप से दो विभाजन है एक तरफ वो अतिवादी समूह है जो देश के दूर-दराज के इलाकों में हथियारबंद होकर राज्य के खिलाफ लड़ रहे हैं और एक दिन इसी तरह से पूरे देश को जीत लेने का सपना पाले हुए है, दूसरी तरफ पूरी तरह से संसदीय राजनीति में रमा वामपंथ है, इसके अलावा बड़ी संख्या में ऐसे छोटे समूह या व्यक्ति हैं जो अपने आप को स्वतंत्र मानते हैं इन्हें असंगठित वाम भी कह सकते हैं.

ऑल इंडिया स्टूडेंट्स फेडरेशन (एआईएसएफ) भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी का छात्र संगठन है.सीपीआई इस देश की सबसे पुरानी कम्युनिस्ट पार्टी है और यह किसी भी तरह से अतिवादी नहीं है,9 फरवरी को जेएनयू में जो कार्यक्रम हुआ एआईएसएफउसके आयोजन में शामिल नहीं थी और ना ही जेएनयू छात्र संघ अध्यक्ष कन्हैया कुमार ने ऐसा कोई नारा लगाया था, जिन आजादी वाले नारों की बात की जा रही थी उसकी भी पोल खुल चुकी है यह नारे भूख, गरीबी, बेरोजगारी, पूंजीवाद आदि से आजादी को लेकर थे और दिखाए गये वीडियो क्लिप में इनके साथ छेड़छाड़ की गई थी.ऐसे में सवाल उठाना लाजिमी है कि इस तथाकथित आयोजन में जो लोग सीधे तौर पर शामिल थे उनको छोड़ कर सबसे पहले कन्हैया कुमार को क्यों गिरफ्तार किया गया, ऐसा करने के पीछे वास्तविक मंशा क्या थी?क्या यह मुख्यधारा के वाम को राष्ट्रद्रोही के तौर पर प्रचारित करने की साजिश नहीं थी? जिस तरह से इस मामले में भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (सीपीआई) के राष्ट्रीय सचिव डी राजाको घेरने की कोशिश की गयी उससे भी इस आशंका को बल मिलता है,सबसे पहले भाजपा सांसद महेश गिरि द्वारा ट्वीटर पर डी राजा की बेटी की एक फोटो शेयर करते हुए दावा किया गया कि देश के खिलाफ नारेबाजी में वह शामिल थीं, इसी कड़ी में बीजेपी के राष्ट्रीय सचिव एच राजा का बयान आया कि अगर डी राजा देशभक्त हैं तो उन्हें कम्युनिस्टों से कहना चाहिए कि वे जेएनयू में राष्ट्र विरोधी प्रदर्शनों में हिस्सा लेने के लिए उनकी बेटी की गोली मारकर हत्या कर दें. इन सबके बाद पूरे वामपंथ और उदारवादियों को देशद्रोही साबित करने की एक मुहिम सी चल पड़ी, झूठ फैलाने के इस काम में पूरी मशिनरी को लगा दिया गया जिसमें मीडिया के एक हिस्सा भी शामिल है. इस कवायद का एक मकसद वामपंथ और संघ विचारधारा को चुनौती देने वाली अन्य आवाजों की छवि जनमानस में देशद्रोही के रूप में स्थापित करना था इसका कुछ असर होता भी दिखाई पड़ रहा था.

मार्च के पहले सप्ताह में आयोजित भारतीय जनता युवा मोर्चा के दो दिवसीय राष्ट्रीय अधिवेशन के समापन भाषण में वित्तमंत्री अरूण जेटली ने वामपंथ पर हमला करते हुए कहा था कि जब-जब देश के सामने चुनौतियां आई हैं राष्ट्रवादी विचारधारा का मुकाबला साम्यवादी विचारधारा से हुआ है, उन्होंने यह भी कहा कि जेएनयू मामले में हमारी वैचारिक जीत हुई है, वहां देश तोड़ने के नारे लगे थे ऐसे में भाजपा की जिम्मेदारी बनी कि हम अपनी राष्ट्रीय जिम्मेदारी को आगे बढ़ाएं और उसमें हमारी विजय भी हुई है, विजय इस मायने में कि जो लोग देश के टुकड़े-टुकड़े का नारा लगाते हुए जेल गए, वो जब जेल से बाहर आए तो उन्हें जयहिन्द और तिरंगे के साथ भाषण देना पड़ा.

अरूण जेटली इसे भले ही अपनी वैचारिक जीत बता रहे हों लेकिन बिना किसी पुख्ता सबूत के कन्हैया कुमार की हड़बड़ी में की गयी गिरफ्तारी एक ऐसी गलती थी जिसके खामियाजे का उन्हें अंदाजा भी नहीं था,फिर जो कुछ भी पटियाला हाउस कोर्ट में हुआ और वहां हमले में शामिल तथाकथित वकीलों की स्टिंग ऑपरेशन व भाजपा के बड़े नेताओं के साथ उनकी तस्वीरों ने किये-धरे पर पानी सा फेर दिया.इसने पूरा पासा ही पलट दिया और जेल से वापस आने के बाद कन्हैया कुमार ने जिस आक्रमकता और तीखे तरीके से भाजपा, मोदी सहित पूरे संघ परिवार की विचारधारा पर हमला बोला वह दक्षिणपंथी खेमे के लिए निश्चित रूप से अप्रत्याशित रहा होगा. उन्होंने वाम को अपने ही खिलाफ एक ऐसा नेता दे दिया, जो वामपंथ के पारंपरिक “टर्मिनालाजी” से परहेज करता है,“लाल” और “नीले” को जोड़ने की बात करता है और जिसकी बातें आम जनता को समझ में आ रही हैं.

कन्हैया का उभार

कोर्ट में हमले के बाद जेएनयू परिसर में कन्हैया कुमार पर दोबारा हमले की कोशिश हुई है, हमलावर जेएनयू का छात्र नहीं है, उसका कहना था कि वह कन्‍हैया को 'सबक सिखाना'चाहता था. भाजपा के बड़े नेताओं और संघ परिवार के दूसरे संगठनों की तरफ से बौखलाहट में किये जा रहे जुबानी हमले देखते ही बन रहे हैं,उसके खिलाफ अफवाहें गढ़ने, दुष्प्रचार करने का काम भी बहुत जोर शोर से किया जा रहा है.लेकिनकन्हैया पर सबसे दिलचस्प हमला तो राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की तरह से देखने को मिला है. एक तरफ संघ के सरकार्यवाह सुरेश भैयाजी जोशी का बयान आया कि देश में सुर-असुर की लड़ाई चल रही है और इसमें जीत हमारी होगी तो दूसरी तरह संघ विचारक मनमोहन वैद्य ने कन्हैया को चूहा बताया.

आखिरकार एकग्रामीणऔरमध्यमवर्गीयपृष्टभूमिसे आये इस 28साल केनौजवान के अन्दर ऐसी क्या बात है कि सरकार पर काबिज होने और पूरे देश में अपने वैचारिक वर्चस्व के बावजूद भी वे उससे डरे हुए नजर आ रहे हैं और उन्होंने एक तरह से उसे ही अपना सबसे बड़ा 'टारगेट'बना लिया है,  दरसल बिना ठोस सबूतों के कन्हैया की गिरफ्तारी का दावं उल्टा पड़ गया, जमानत पर छूटने के बाद कन्हैयाने जो निडरता और वैचारिक दृढ़ता दिखाई है और जिस तरह से उनका नायकों की तरह स्वागत किया गया है इससे उनका कद बढ़ गया है, दक्षिणपंथियों ने एक तरह से दूसरे खेमे के एक नौजवान को हीरो बना दिया है. जेल से आने के बाद जिस तरह से कन्हैया ने पूरे देश को संबोधित किया है, दिल से कही गयीउनकी बातों मेंगहराई, मुहावरेदार भाषा व देसीपन, संजीदगी और हास्यबोध की मिलावट के साथ विरोधियों पर हमला करने के अंदाज ने उन्हें आकर्षण के केंद्र में ला दिया है उस भाषण में वह बातें थीं जो मौजूदा राजनीति के बड़े नेताओं में देखने को नहीं मिलती हैं, फिर कन्हैया ने जमानत मिलने के तुरंत बाद प्रधानमंत्री मोदी सहित संघ को जिस तरह से आड़े हाथों लिया, उसने उन्हें मोदी और संघ विरोधियों का चहेता बना दिया और एक झटके में ही वे हिन्दुतत्ववादी राजनीति के खिलाफ एक चहेरा बन कर उभर गये.  

लेकिन ऐसा नहीं है कि संघ परिवार के हाथ कुछ नहीं लगा है, उन्हें एक और विभाजन की रेखा मिल गयी है और इसका नाम है “राष्ट्रवाद”. राष्ट्रवाद अब उनके लिए धुर्वीकरण का नया हथियार है जिसका इस्तेमाल आने वाले दिनों में चुनावी और वैचारिक राजनीति दोनों में देखने को मिलेगा. इस साल असम और पश्चिम बंगाल में जो चुनाव होने वाले हैं, वहां इस हथियार का चुनावी परीक्षण किया जाएगा.वैचारिक राजनीति में तो यह काम कब का शुरू हो गया है और पूरे देश में अंधराष्ट्रवाद की ऐसी हवा बना दी गयी है कि अगर आप सेना द्वारा देश के एक हिस्से में औरतों के साथ किये गये बलात्कार पर सवाल उठाते हैं तो आप को देशद्रोही घोषित किया जा सकता है और आप की पिटाई भी हो सकती है, अगर कोई शायर या कवि सरकार के खिलाफ अपनी रचना के माध्यम से आवाज उठाता है तो एक राष्ट्रीय टीवी चैनल द्वारा उसे देशद्रोही होने का फ़तवा सुना दिया जाता है.सोसायटी अगेंस्ट कनफ्लिक्ट एंड हेट(सच) नाम की संघ की एक करीबी संस्था है, “सच” का कहना है कि वह देश के विभिन्न विश्वविद्यालयों में मोदी सरकार के खिलाफ तैयार किए जा रहे माहौल के खिलाफ अभियान चलाएगी, और इस काम में देश के विभिन्न विश्वविद्यालयों में राष्ट्रवादी सोच रखने वाले छात्रों, शिक्षकों व बुद्धिजीवियों को जोड़ा जाएगा.

संभावनायें और सीमायें

इस पूरे वैचारिक विभाजन में जो दूसरी तरफ खड़े थे उनमें और ज्यादा स्पष्टता आई है. इस दूसरे छोर पर वाम, दलित,आदिवासी, अल्पसंख्यक खड़े हुए हैं और अब ये एक दूसरे के करीब भी आ रहे हैं. थके और लगातार अपना प्रभाव खोते जा रहे भारतीय वामपंथ को पहले रोहित वेमुला और उसके बाद जेएनयू विवाद ने अपनी खोल से बहार आने का मौका दिया है. पिछले सालों में उच्च शिक्षण संस्थानों में दलित चेतना का जिस तरह से उभार देखने को मिला है वह नया,निडर और जुझारू है, यह सामाजिक बदलाव की मांग कर रहा है और परम्परागत दलित आंदोलनों से अलग नज़र आ रहे है,जातिवादब्राह्मणवादकेखिलाफ यह नया उभार संघ को विचलित कर रहा है और वे नीले, लाल व अल्पसंख्यकों के गोलबंदी की किसी भी संभावना से खौफ खाते हैं.  

जाति के सवाल पर भारतीय वामपंथ की अस्पष्ट सोच और वर्ग पर केन्द्रित रहते हुए आर्थिक मसलों पर ही सबसे ज्यादा जोर देना उसकी सबसे बड़ी कमजोरी रही है,सामाजिक मसलों पर उनकी यह उदासीनता ही है जो उन्हें बहुजन–दलित ताकतों के निशाने पर लाती है. इसी तरह से परम्परागत  बहुजन–दलित ताकतों की आर्थिक व सांप्रदायिकता जैसे मसलों पर ढुलमुल व अस्पष्ट सोचदेखने को मिलती रही है.
लेकिन इधर कुछ आत्मस्वीकृतियां और बदलाव भी देखने को मिल रहे हैं, हैदराबाद विश्वविद्यालयमें रोहित वेमुला व अम्बेडकर स्टूडेंटस एसोसिएशनके साथियों द्वारा “मुजफ्फरनगर अभी बाकी है” जैसी फिल्म दिखाया जाता है और याकूब मेनन की फासी का विरोध भी किया जाता है, इधर जेएनयू में कन्हैया'नीला'और 'लाल'में मेल की बात कर रहे हैं, जेलसेनिकलनेके बादकन्हैयाजातिवादब्राह्मणवादकेमुद्देकोअपने भाषणों के केंद्रमें रखते हुए रोहित वेमुला का जिक्र करना नहीं भूलते हैं,जातिवादब्राह्मणवादके खिलाफ इस स्पष्टसोचका दूसरी तरफ से स्वागत भी किया जा रहा है, कन्हैयाने एक तरह से लालऔरनीलेरंगकोराजनीतिकप्रतीकमेंबदलदियाहै. अब देखना यह है कि इस प्रतीक को धरातल पर उतारने के लिए दोनों तरफ से क्याप्रयासकिये जाते  हैं. वामपंथ को भारतीय समाज को देखने–समझने के अपने पुराने वैचारिक ढांचे और रणनीति में बदलाव करते हुए जातिवादब्राह्मणवाद के खिलाफ एक स्पष्ट द्रष्टिकोण सामने लाना होगा, बहुजन-दलित संगठनों को भी वामपंथ के प्रति अपने द्रष्टिकोण को व्यापक करने की जरूरत है. भारत में ब्राह्मणवाद और पूँजीवाद के खिलाफ लड़ाई एक दूसरे के साथ आये बिना अधूरी है, यह एक लम्बी लड़ाई है जिसके सांझा प्रतीक बाबा साहेब अम्बेडकर और शहीद भगत सिंह ही होंगें l
निश्चित रूप से कन्हैया और रोहित वेमुला नई उम्मीद,अपेक्षाओं और संघर्षों के प्रतीक बन चुके हैं  लेकिन क्या भारत के वामपंथी और अंबेडकरवादी ताकतें खुद को इतना बदल पायेंगें कि वहां कन्हैया और रोहित को एक साथ अपने में समा सकें. यकीनन इसका जवाब भविष्य के गर्भ में है लेकिन बदलाव की एक लड़ाई तो छिड ही चुकी है और इस बार यह लडाई अन्दर और बाहर दोनों तरफ  होने वाली है.

**********


एक गैर-आधुनिक समाज में फांसीवाद :- प्रतिरोध की संभावनाये एवं सीमायें

$
0
0

-स्वदेश कुमार सिन्हा

“आधुनिकता में तर्क बुद्धि और व्यक्ति का अधिकार निहित होता है”

                                  (रवि सिन्हा ,एक्टिविस्ट ,समाज वैज्ञानिक)


आज हम एक ऐसे देश में रह रहे हैं जिसमें नई व्यवस्था के ठग और गिरोहबाज जब अवैद्य वध की बात करते हैं तो उनका मतलब कत्ल कर दिये गये जीते जागते इन्सान से नही , मारी गयी एक काल्पनिक गाय से होता है। जब घटनास्थल से फोरेंसिक जांच के लिए सबूतउठाने की बात करते हैं  तो उनका मतलब मार डाले गये आदमी की लाश से नही फ्रीज में मौजूद भोजन से होता है। हम कहते हैं  कि हमने प्रगतिकी है लेकिन जब दलितो की हत्या होती है और उनके बच्चो केा जिन्दा जला दिया जाता है तेा हमला झेले , मारे जाने ,गोली खाये या जेल जाये बिना आज कौन सा लेखक बाबा साहब अम्बेडकर की तरह खुल कर कह सकता है कि ’’अछूतो के लिए हिन्दुत्व संत्रासों की एक वास्तविक कोठरी है ? कौन लेखक वह सब कुछ लिख सकता है जेा सआदत हसन मंटो ने अंकल सैम के लिए पत्रमें लिखा ? इस बात से फर्क कही पड़ता कि हम कही जा रही बात से सहमत हैं या असहमत। यदि हमें  स्वतंत्र अभिव्यक्ति का अधिकार नही होगा तो हम बौद्धिक कुपोषण से पीडि़त मूर्खो के एक देश में बदल कर रह जायेंगे। पूरे उपमहाद्वीप में पतन की एक दौड़ चल रही है। जिसमें नया भारत भी जोश खरोश से शामिल हो गया है। यहाँ भी सेंसरशिप भीड़ को आउटसोर्स कर दी गयी है।
                                           -अरूंधति राय

इस लम्बे लेख के कुछ अंश ही आज के भारत के वास्तविक चित्र को सामने रख देते हैं । 1919में गुरूदेव रविन्द्र नाथ ठाकुरने अंग्रेज सरकार से मिली नाइटकी पदवी लौटा दी थी जलियाँ वाला बागनरसंहार के लिए जिम्मेदार सरकारी नीतियों की मुखालिफत करने का यह उनका तरीका था। उन्होने एक लेख में लिखा थायह एक ऐसा समय है ,जब सम्मान के बिल्ले हमारे चतुर्दिक अपमान को और अधिक नुमाया करने लगे हैं ।  तब दौर उपनिवेशवाद का था आज हम एक स्वतंत्र सम्प्रभुता सम्पन्न लोकतांत्रिक देश हैं तथा संघ परिवार का फांसीवाद ,चुनाव लड़कर भारी समर्थन से सत्ता मेंआया है, तथा इससे कुछ भी फर्क नही पड़ता है कि उसके वोटो का प्रतिशत कितना है। संभवतः भारतीय इतिहास में यह पहली बार हुआ है कि ’’संघ परिवार के फांसीवादी कदमो के विरोध में बड़े पैमाने पर साहित्यकारो , लेखको ,इतिहासकारो वैज्ञानिको तथा अकादमिकशियनों द्वारा प्रतिरोध के फलस्वरूप ’’साहित्य अकादमीतथा अन्य प्रकार के राजकीय पुरस्कारो तथा सम्मानो के वापसी  की घटना घटित हुयी है। पुरस्कारो की वापसी की यह परिघटना बहुत दिन तक नही चल सकती थी , और ऐसा ही हुआ। परन्तु संघ परिवार का फांसीवाद आज दूसरे दौर में पहुँच  गया है। 

हैदराबाद विश्वविद्यालय में दलित शोध छात्र ’’रोहित बेमुलाकी आत्महत्या जो एक तरह से संस्थानिक हत्या ही थी तथा जे.एन.यू. नयी छात्र संघ अध्यक्ष कन्हैयासहित अनेक छात्र नेताओ की कथित राष्ट्र विरोधी नारो के नाम पर लम्बे समय तक की गिरफ्तारी का यह दौर पिछले समय से भी ज्यादा खतरनाक है। कथित अंधराष्ट्रवाद की जो बहस फांसीवादियों द्वारा चलायी जा रही है वह हमें उस दौर की याद दिलाती है जब नस्ल ,जाति तथा कथित जर्मन अन्धराष्ट्रवाद के नाम पर लाखो यहूदियों को गैस चैम्बरो में जला कर मार डाला गया था। जर्मनी , इटली ,स्पेन में फाॅसीवाद तथा नाजीवाद को इतना ब्यापक जन समर्थन हासिल नही था , क्योकि वे अपेक्षाकृत आधुनिक समाज थे। द्वितीय महायुद्ध की पराजय ने वहां पर फाॅसीवाद तथा नाजीवाद की कमर तोड़ दी थी। परन्तु हमारे देश में  स्थिति भिन्न है यहाँ के पिछड़े तथा गैर आधुनिक समाज में  जिसकी अधिरचना में अभी भी गहरे तक सामती मूल्य विद्यमान है। जनता की पिछड़ी मानसिकता का दोहन करके कोई भी फांसीवादी राज्य लम्बे समय तक टिका रह सकता है। वास्तव में आधुनिकता की यह समस्या भारत सहित तीसरी दुनिया के समाजो में इसके पूर्व ढाँचे  में ही निहित है। इसके बीजो की तलाश हमें अंगेजो के आने से पहले की भारतीय ग्राम संरचना में करनी होगी।

19वीं सदी में भारतीय समाज की आर्थिक सामाजिक संरचना

छोट-छोटे गावं में  बसा भारत ब्रिटिशो के आने से पूर्व कई अर्थो में आबाद था। आक्रमणकारी आये ,गये ,लड़ाइयां होती रही तख्त और ताज बदलते रहे लेकिन गावं नही बदले। वे अपने अर्थतंत्र में आत्मनिर्भर थे। जरूरतो की लगभग सारी चीजे खुद ही पैदा कर लेते और मेहनत मजदूरी में ब्यस्त रहते। गावं की सामाजिक व्यवस्था पर धर्म का जबरदस्त प्रभाव था। वे उसकी सीमा लांघ कर आगे बढ़ने की बात सोच भी नही सकते थे। सामन्तवादी ब्यवस्था के कारण राजा सर्वे सर्वा जरूर थे ,लेकिन गावं की भूमि पर उनका कोई अधिकार नही था। भूमिपर अधिकार गावं का होता था। राजा को उसका कर भार देने के बाद शेष सारी उपज गावं के ही काम में लायी जाती थी।

गावं में किसानेा के अतिरिक्त बढ़ई ,लोहार, कुम्हार, जुलाहा, मोची , धोबी , तेली, हज्जाम ,जैसे मजदूर किस्म के लोग भी रहते थे। लेकिन यह भी गावं की ही जरूरतो को पूरा करने के लिए खटते थे। ग्राम समुदाय में कर्मकारो का भी एक वर्ग होता था जो हलखोर का काम करते थे, जो अछूत समझे जाते थे। इनमें से अधिकांश देश की उन आदिम निवासियों के वंशज थे , जिनको समूल विनिष्ट करने के बदले ,प्राचीन काल में हिन्दू समाज ने आत्मसात कर लिया था। ’’(भारतीय राष्ट्रवाद की सामाजिक पृष्ठभूमि -ए0आर0देसाई, पृष्ठ 7-8) लोगो के व्यवसाय जातियों के आधार पर तय होते थे। वे वंश परम्परागत निर्बाध रूप से चलते थे। व्यक्ति का कोई महत्व नही था। परिवार और जाति ही सब कुछ थे। बाहरी दुनिया से इन समुदायों का लेन-देन या विनिमय नाम मात्र का होता था। आवागमन के साधन बहुत ही कम थे।

“सदियों तक गावं की सामाजिक और बौद्धिक स्थिति अनुर्वर अन्धविश्वासपूर्ण, संकुचित और रूग्ण बनी रही। ये गावं आर्थिक प्रवाह हीनता सामाजिक प्रक्रियावाद और सांस्कृतिक अन्धेपन के अलग-अलग दुर्ग थे , लगभग सारा भारतीय समाज इन्ही स्वायत्तशासी स्वपर्याप्त स्वसृत गाॅव में केन्द्रीयभूत था, प्राचीन देव देवियों  ,संकुचित ग्रामीण जातीय चेतना और एक स्थायी दृष्टिबोध के शिकंजे में युगों तक पड़ा रहा”। (भारतीय राष्ट्रवाद की सामाजिक पृष्ठभूमि पेज 16)  इन ग्राम समाजो में जाति व्यवस्था को धर्म का संरक्षण था इसलिए एक ओर स्वधर्म निष्ठा बढ़ती गयी दूसरी समाज निष्ठा कम होती गयी। लोगो की दृष्टि में अपना कुल और अपनी जाति-पात वही सबकुछ थे। धर्म निष्ठा में भी अंन्धविश्वास और अज्ञान का अंश अधिक था। रूढि़या बलवती थी। कर्मकाण्ड, मन्त्र तन्त्र, सगुन अपशगुन , जारण मारण का बाजार गर्म था। जाति उपजातियों ने समाज को विच्छिन्न कर देने में  सफलता पायी थी।

 अंग्रेजो का आगमन , भारतीय ज्ञानोदय तथा पुर्नजागरण

सन् 1827तक अंग्रेजो का सारे भारत पर अधिकार हो चुका था। यह भारतीय इतिहास की एक नयी परिघटना थी उस समय तक इग्लैण्ड में औद्योगिक क्रान्ति हो चुकी थी, तथा तेजी से पूंजीवादी विकास हो रहा था। अंग्रेजो ने जड़ हो चुकी भारतीय ग्राम समाजो को विनिष्ट करने में काफी हद तक सफलता पायी। “जहाँ एक ओर अंग्रेजो ने भारतीय समाज को व्यापक क्षति पहुॅचाई , प्राचीन हस्त कला शिल्प को नष्ट किया दूसरी ओर उन्होने प्राचीन जड़ हो चुकी ग्राम संरचनाओ को काफी हद तक तोड़ा भी। उनकी इस दोहरी भूमिका में विनाश के साथ विकास भी था”। ( कार्ल मार्क्स ,भारत संबंधी लेख- पी.पी.एच.) इस प्रकार उन्होने भारत में पूंजीवादी विकास के रास्ते खोल दिये। यद्यपि भारतीय समाज में अंग्रेजो की साकारात्मक भूमिका पर आज भी विवाद है। सन् 1857में  अंग्रेजो के खिलाफ भारतीय सामंती ताकतो के अंतिम प्रतिरोध युद्ध को कुचल दिया गया तथा अंग्रेजो ने सारे देश पर अधिकार जमा लिया। इसी दौर में भारतीय नव जागरण प्रारम्भ हुआ। इसके पीछे अंगे्रजी शिक्षा की महत्वपूर्ण भूमिका थी। राजाराम मोहन राय ,विवेकानन्द ,आचार्य केशव चन्द्र सेन आदि इसके प्रवर्तक बने।

“हेनरी विलियम डेरोजियो" (1909-31) ने 1926में  बंगाल में  ’’यंग बंगाल आन्दोलन”  की स्थापना की। ऐग्लो इण्डियन  डेरोजियो हिन्दू कालेज में अध्यापक थें उन्होने अपने शिष्यों तथा अनुयायियो को स्वतंत्र विवेक से सोचने , मुक्ति समानता तथा स्वाधीनता से प्रेम करने एवं सत्य की पूजा करने का पाठ पढ़ाया। यंग बंगाल आन्दोलन के समर्थक तथा करीब-करीब सारे पुर्नजागरण के पुरोधा अंग्रेजी भाषा तथा सभ्यता से काफी प्रभावित थे। परन्तु उन्होने जो मुद्दे उठाये यथा सती प्रथा का विरोध , विधवा विवाह ,महिलाओ की शिक्षा आदि वे उच्च वर्ग तथा स्वर्ण जातियों से सम्बन्धित थे। महाराष्ट्र में अवश्य ज्योतिबा फूले तथा उनकी पत्नी सावित्री बाई फूले ने दलित तथा पिछड़े वर्ग की महिलाओं की शिक्षा उनके पुनः विवाह आदि के मुद्दो को उठाया। उन्होनें जाति व्यवस्था ,छुआछूत आदि का विरोध भी किया। इसके अलावा अगर हम अंन्य सुधारको को देखते हैं तो उन्होंने  अस्पृश्यता का विरोध तो किया परन्तु उन्होने हिन्दु वर्ण व्यवस्था को कभी चुनौती नही दी, इसलिए यह भारतीय नवजागरण अधूरा था। जाति व्यवस्था आज भी भारतीय समाज की त्रासदी बनी हुयी है। अंग्रेजी शिक्षा ने भारत में  नया मध्य वर्ग उत्पन्न किया, राष्ट्रवाद की भावना पैदा की। जिसके फलस्वरूप ’’भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का जन्म हुआ। जिसने भारतीय स्वाधीनता संग्राम में महत्वपूर्ण योगदान दिया। भारतीय नव जागरण यूरोप की तरह क्रान्तिकारी नही था। यूरोप में इस दौर में ब्यापक धर्म सुधार आन्दोलन चले, “मार्टिन लूथर”तथा कालविन ने ईसाइयत के रूढ़वादी सिद्धान्तो को चुनौती दी जिससे प्रोटोस्टेण्ट सम्प्रदाय का जन्म हुआ। जिसने पूरे यूरोप में पूंजीवादी विकास को सुगम बनाया। हमारे देश में भी अंग्रेजी भाषा ,शिक्षा , रीति-रिवाज का प्रचार प्रसार तो अवश्य हुआ परन्तु उसने कभी भी समाज के जातीय ढांचे  को चुनौती नही दी। आज भारतीय समाज में  जिस फांसीवादी तथा गैर आधुनिकता का उभार देख रहे है  उसकी जड़ो में यही आधा अधूरा नव जागरण है। वास्तव में ’’आधुनिकता के लिए संघर्ष की परियोजना ’’ भारतीय समाज का आज भी मुख्य कार्यभार बना हुआ है। जवाहर लाल नेहरू भारतीय पुर्नजागरण के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधि माने जाते थे। एक ऐसा समाज तो पूरी तरह से तकनीकी से मूल्यों विचारो से गैर आधुनिक था , वहां पर आधुनिकीकरण एक कठिन काम था। निश्चित रूप से वह देश को ’’आधुनिक मन्दिरो के रूप में विकसित करना चाहते थे। बड़े-बड़े बाँध  तकनीकी संस्थान , प्रयोगशालायें  परम धार्मिक मन्दिरो की तरह आधुनिकता के ये मन्दिर ’’अछूतो ,अंकिंचनो ’’ के लिए नही थे। फिर यह आधुनिकता क्या है ? मशीन उपकरण शहरीकरण ,उपग्रह तथा परमाणु उर्जा संस्थान परन्तु आज जो आधुनिकता विकसित हुयी उसकी स्थिति यह है कि “इसरो”के वैज्ञानिक अध्यक्ष रंगराजन उपग्रह छोड़ने से पहले मन्दिर में पूजा पाठ करते हैं एक ओर हम मंगलयान भेज रहे हैं तो दूसरी ओर खाप पंचायतो में तालिबानी हुक्म से प्रेमी जोड़ो को फांसी पर लटकाया जा रहा है। तमाम आधुनिक वैज्ञानिक तथा तकनीकी संस्थानो के बावजूद मध्य युगीन बर्बर मूल्य मान्यताये आज भी समाज में मौजूद है । वैज्ञानिक मनोवृत्ति विकसित करने का प्रयास कभी नही किया गया। पिछड़े मूल्यों और मान्यताओं से समझौता किया गया जो आज भी जारी है।

भारतीय समाज में फांसीवाद की प्रमुख अभिलक्षणिकतायें

पारिवारिक संरचना-फिल्मो ,टी.वी. सिरियलो में भारतीय परिवार चाहे जितने सामुदायिक तथा खुशहाल दिखलाई पड़ते हो परन्तु एकल अथवा संयुक्त परिवार का ढांचा आज भी सामंती है। परिवारो में जनतंत्र का घोर अभाव है। भारतीय समाज के सभी वर्गो में आज भी शादी विवाह शिक्षा, नौकरी में  अभिभावको का भारी हस्ताक्षेप मौजूद रहता है। स्त्रियों के लिए यह संरचना किसी कारावास से कम नही हैं। ज्यादातर परिवार महिलाओ की आर्थिक स्वतंत्रता के घोर विरोधी है। आर्थिक मजबूरियों  में ही उन्हे वे आजादी देने को विवश हुए। जाति व्यवस्था को सबसे ज्यादा संरक्षण परिवारो में  ही प्राप्त है। अगर परिवारो में लोकतांत्रिक मूल्य मौजूद नहीं  है तो वे व्यक्ति का मानस भी गैर लोकतांत्रिक बनाते हैं । यही कारण है कि समाज में फांसीवाद को भारी समर्थन मौजूद है।

जातिगत संरचना-
धार्मिक कट्टरता और जातिवाद भारतीय फांसीवाद के दो चेहरे हैं । हिन्दु वर्ण व्यवस्था के खिलाफ अनेक विद्रोह , धर्म परिवर्तन , तथा आरक्षण की व्यवस्था इसे तोड़ नही पायी। अक्सर समाज में बौद्विको तथा राजनीतिज्ञो का एक बड़ा तबका जातीय फांसीवाद के सहारे धार्मिक फांसीवाद से लड़़ना चाहता है , वास्तव में ये लोग जाने अनजाने फांसीवादी मूल्यों की ही हिफाजत कर रहे हैं। आज जातीय फांसीवाद ने लोकतांत्रिक व्यवस्था को असफल कर दिया है। उ0प्र0, बिहार तथा अन्य अनेक प्रदेशो में जातीय राजनीति के साथ--साथ वंशवाद भी फल -फूल रहा हे। जातीय फांसीवाद से संघर्ष किये बिना धार्मिक कट्टरता से संघर्ष नही किया जा सकता क्योकि दोनो ने आपस में गठजोड़ कर लिया है। वामपंथी राजनीति तथा सास्कृति कर्म में लगे ढ़ेरो लोग चाहे साम्प्रदायिक न भी हो परन्तु वे भी अपने व्यक्तिगत जीवन शादी विवाह में अपनी जातीय परम्पराओ के प्रति गहरी निष्ठा व्यक्त करते रहते हैं ।

भारतीय मध्यवर्ग - 
आजादी के बाद से नब्बे के तथाकथित के आर्थिक सुधारो के फलस्वरूप भारत में  विशाल मध्यवर्ग पैदा हुआ है जो यूरोप की कुल आबादी से बड़ा है। यही मध्यवर्ग आज देश का सबसे बड़ा उपभोक्ता भी है। इसमें  जनमत को प्रभावित करने की क्षमता है। आश्चर्यजनक तथ्य यह है कि समाज के इस सबसे बड़े मुखर तबके का फांसीवाद को जबरदस्त समर्थन प्राप्त है। 12जून 1975में इन्दिरा गांधी  ने आपात काल की घोषणा की थी। सारे विरोधी दलो पर प्रतिबन्ध लगा दिया गया था। प्रेस पर कड़ी सेंसरशिप लागू कर दी गयी थी। बहुसंख्यक बुद्धिजीवियों और उनके आस-पास फैले शिक्षित मध्य वर्ग ने आपात काल का लेशमात्र भी विरोध नही किया। यह मध्यवर्ग अपनी विचारधारात्मक आस्थाओ की पोल खोलते हुए झुकने के लिए कहे जाने पर रेगने के लिए तैयार हो गया था। प्रसिद्ध चित्रकार ’’मकबूल फिदा हुसैन ’’,ने इन्दिरा गांधी को दुर्गा के रूप में चित्रित करते हुए तैल चित्रो की श्रृंखला तैयार की। साल भर पहले तक यही हुसैन जे.पी. के संसद मार्च के प्रमुख भागीदार थे। 19महीने बाद आपात काल की समाप्ति के बाद आम चुनाव में इन्दिरा गाँधी की भारी पराजय का जश्न भी इस मध्यवर्ग ने मनाया। 1980में इन्दिरा गाँधी  की सत्ता में  पुनः वापसी हो गयी। मध्यवर्ग तथा भारतीय जनता ने उनके लोकतंत्र निलंबन के अपराधो को इतनी जल्दी माफ कर दिया। 6दिसम्बर 1992को हिन्दु कट्टरपंथियों ने लाखो की भीड़ जुटा कर उ.प्र. के अयोध्या में  चैदहवी सदी के एक मस्जिद को ध्वस्त कर दिया। इस घटना के बाद देश व्यापी दंगे शुरू हो गये। सन् 2003में  गुजरात में भयंकर राज्य प्रयोजित दंगे हुए जिसमें भारी पैमाने पर अल्पसंख्यको का नरसंहार हुआ। इसके बावजूद नरेन्द्र मेादी तथा भाजपा गुजरात में  चुनाव विजयी होती रही। सन् 2013में संघ परिवार ने नरेन्द्र मोदी को प्रधानमंत्री पद का उम्मीदवार घोषित कर दिया। वे भारी जन समर्थन से सत्ता में आये तथा संघ परिवार ने समूचे भारतीय समाज में  अपनी फांसीवादी मुहिम शुरू कर दी। ऊपर की उपरोक्त सारी घटनाये यही दर्शाती है कि आज भारतीय सामाजिक ढांचे में फांसीवाद को भारी समर्थन प्राप्त है।

सामुदायिकता बनाम आधुनिकता, तथा फांसीवाद के प्रतिरोध की सम्भावनायें   

अगर आज हम सम्पूर्ण विश्व में अमेरिकी बर्बरता देख रहे हैं तो वह साम्राज्यवादी राजसत्ता की बर्बरता है। ज्यादा से ज्यादा यह कहा जा सकता है कि इस बर्बरता को अमेरिकी समाज के एक तबके का समर्थन हासिल है। लेकिन 11सितम्बर 2001के बाद वहां अमेरिका के अन्दर वैसी सामाजिक बर्बरता देखने को नही मिली जैसी गुजरात में दिखलायी पड़ी। कोई यह कह सकता है कि गुजरात भी राजसत्ता ही का कारनामा था। लेकिन यह बात पूरी सच्चाई का बयान नही करती। अमेरिका की राजसत्ता भी वहां  के समाज के अन्दर ऐसे दंगे नही करा सकती , जिसमें  11सितम्बर जैसे हादसे के बाद हजारो अमेरिकी मुसलमानो का कत्लेआम हो अमेरिकी राजसत्ता को अमेरिका की बाहर की बर्बरता को कुछ जनसमर्थन प्राप्त है। इसके मुकाबले गुजरात की बर्बरता स्वयं एक सामाजिक बर्बरता थी जिसे सियासी ताकतो और राजसत्ता की सह मिली थी। ऐसी राजनैतिक शह के पीछे भी समाज की सोच और बनावट का ही हाथ है। यहाँ दंगो के बाद वोट की फसल काटी जा सकती है। इसलिए अमेरिका और भारत के इन मिलते जुलते दिखायी देने वाले जड़ में एक बुनियादी फर्क है।
    
सामाजिक बर्बरता के उदाहरण पश्चिमी समाजो में  खत्म होते जा रहे हैं । वहां नस्लवाद भी है, संस्कृतियों और समुदायो के बीच भेदभाव भी है। लेकिन वहां रूआण्डा, बोस्निया ,गुजरात आज के यमन ,इराक ,लीबिया जैसे सामाजिक गृह युद्धो और सामुदायिक कत्लेआम के नमूने देखने को नही मिलते। आज सामुदायिकता की तारीफ तथा आधुकिता की आलोचना इस “उत्तर आधुनिक”समय की मुख्य विशेषता बन गयी है। आधुनिकता पर यह आरोप है कि उसने पुराने सामुदायिक जीवन को तहस नहस करके समुदायों की जैविक संरचना को तोड़ फोड़ कर उन्हे उद्योग , बाजार और शहर की धूप में सूखने के लिए छोड़ दिया। सामुदायिक जीवन का सारा रस जाता रहा।

इस ’’पूर्व आधुनिक सामुदायिकता’’ का रस किसके लिए मीठा था? यह सवाल अक्सर पूछा तक नही जाता। जवाब देने की बात तो दूर। महात्मा गांधी ’’रामराजऔर ’’ग्राम स्वराजकी बात किया करते थे। गावं की जिन्दगी को सादगी ,अच्छाई , मेहनत और इन्साफ का नमूना बताया करते थे। उनके लिए यह बड़ा मसला नही था कि उसी गावं में  दलित को क्या जगह मिली है। छोटी जातियां किस तरह रहती हैं ? भीमराव अम्बेडकर ने यह सवाल उठाया था। जब उन्होने हिन्दुस्तान के गावं की बनावट को ही दलितो के खिलाफ बताया तो उनकी उॅगली बहुत बेबाक ढंग से पूर्व आधुनिकता पर उठी थी। वास्तव में  सामुदायिकता का रस चन्द लोगो के लिए मीठा था। बाकी के लिए बेहद कड़वा था। यह उन्हे क्यो महसूस नही होती ? इसकी वजह शायद इस बात में  छिपी है ’’ उत्तर आधुनिकता ’’उस पश्चिम में पैदा हुयी जो आधुनिकता से तंग व परेशान थे। आधुनिकता ने पश्चिम में जो रूप धरा है , उसमें बेहिसाब खामियां हैं, ज्यादातर इस वजह से है कि आधुनिकता अभी तक पूँजीवाद के आँगन में  पली बढ़ी है। उसका यह स्वरूप पश्चिम के लोगो पर भारी पड़ने लगा है। आधुनिकता के आलोचना और उसके विकल्पो के खोज पश्चिम के लिए स्वभाविक है। सवाल यह है कि जिस बोझ से पूर्व अभी दबा ही  नही उससे मुक्त होने के लिए वह क्यो छटपटायेगा ? आज भारतीय समाज के ज्यादातर हिस्से पूर्व आधुनिक सामुदायिकता के बोझ तले दबे हैं । 

यदि देश के किसी कोने में  पंचायत यह फैसला सुनाती है कि जाति की सीमा लाघ कर अपनी मर्जी से शादी करने वाले दो नौजवान लोगो को पेड़ से लटका कर फांसी दे दी जाये, तो यह देश के एक कोने की बात नही, इस किस्म की सामुदायिकता पूरे देश में  पसरी पड़ी है , भले ही उसके फैसले पूरे देश में एक तरह के अत्याचारी और बर्बर न हो। जो लोग सामुदायिकता को अच्छी आदत या परम्परा मानते हैं, वे व्यक्ति पर होने वाले समुदाय के अत्याचार पर आंखें मूंद  रहे हैं । वे एक सामुदायिकता के द्वारा दूसरे प्रकार की सामुदायिकता पर ढाए जाने वाले जुल्मो से भी आंखें मूंद रहे हैं और बात इस पर भी खत्म नही होती जो समुदाय खुद दूसरे समुदायो के अत्याचार तले दबे हैं वे भी अपने सदस्यो के व्यक्तिगत अधिकार छीन लेने के मामले में आतातायी समुदाय से पीछे नही है। तीसरी दुनिया की दुर्दशा के वजह से इन्सान की जान यहाँ सस्ती है। इस दुर्दशा की मोटी वजह उपनिवेशो के जमाने से आज तक के साम्राज्यवाद ,हुकूमत ,प्रभुत्व और साजिशे बतलायी जाती है। बेशक यह सच्चाई का केवल एक ही हिस्सा इस जवाब में पकड़ में आ जाता है लेकिन यह पूरी सच्चाई नही है। 1994मे मार्च से जुलाई के बीच केवल सौ दिनो में रूआण्डामें पांच से दस लाख के बीच “तुत्सी” समुदाय के लोग मारे गये। “हुतु” समुदाय के लोगो ने इनका नरसंहार किया। “हुतु” रूआण्डा का बहुसंख्यक समुदाय है और “तुत्सी” अल्पसंख्यक। अफ्रीका में जाति संहार और हुए हैं आज भी हो रहे हैं  लेकिन “तुत्सी” लोगो का 1994का संहार पूरे इतिहास में सबसे बड़े संहारो में से एक है।

जुलाई 1995में  सर्बिया के  हथियार बन्द दस्तो ने बोस्निया के हजारो मुसलमनो का सफाया किया। 15जुलाई के बीच बीस हजार से अधिक लोगो को मारा गया। इसमें औरते बच्चे भी शामिल थे औरतो से बलात्कार के लिए कैम्प लगाये गये,अभी भी मृतको की सही संख्या ज्ञात नही है बीस हजार लोग आज भी लापता है।

गुजरात 2002में  यही अपने देश में  हुआ जिसमें करीब तीन हजार से ऊपर मुसलमान मारे गये औरतो से बलात्कार हुआ ,इससे पहले 1984में देश भर में सिक्खो का कत्लेआम हुआ था।

आज इराक ,यमन ,सीरिया लीबिया में इस्लामिक स्टेट (आई.एस.) के हथियार बन्द दस्ते बड़े पैमाने पर शिया मुसलमानो व कुर्दो का कत्लेआम कर रहे हैं । प्राचीन इराक और यमन की प्राचीन सभ्यताओ के अवशेषो और कलाकृतियों को नष्ट किया जा रहा है। बोकोहरम सहित अनेक अन्य अतिवादी संगठन पाकिस्तान ,अफगानिस्तान ,नाइजीरिया, तंजानिया सहित विश्व के बड़े हिस्से में व्यापक रूप से कत्लेआम कर रहे हैं । यह सत्य है कि एक समय में  अलकायदा तथा तालिबान को अमेरिका ने धन तथा हथियार देकर सोवियत रूस से लड़ने के लिए तैयार किया था। परन्तु यह आज की सच्चाई का केवल एक पहलू है, अगर आज एक ’’खलीफा सुन्नी राज”  की स्थापना का स्वप्न देखा जा रहा है तो इसकी जड़े 14वीं सदी में इस्लाम के जन्म के समय शिया सुन्नी विवाद में देखी जानी चाहिए। वास्तव में  इस्लामिक स्टेट ,अलकायदा ,तालिबान आदि की बर्बरता की जड़े उनके ही समाज और इतिहास में ही है। क्या इस किस्म की दरिंदगी ,जातियों तथा समुदायों के सफाये की जड़ भी उपनिवेशवाद और साम्राज्यवाद में  ही खोजी जानी चाहिए ? या तीसरी दुनिया  की समाजो की पूर्व आधुनिक बनावट का इससे लेना देना है। पूर्व आधुनिक समाजो में  नाइंसाफी ,गैर बराबरी और हिंसा के रिश्ते समाज की रग-रग में  बसे होते हैं । अगर हिसाब लगाया जाये तो एटम बम गिराये बगैर लाखो लोगो को हिटलर के गैस चैम्बर में मारे बगैर पूर्व आधुनिकता अधिक लागो को मारती है अधिक जुल्म ढाती है और बेपनाह कहर बरपा करती है। कुछ नमूने हम उपर देख चुके हैं ।


और अन्त में - भारत के जिस फाॅसीवाद का उभार हम देख रहे हैं उसकी जड़े यहाँ के पूर्व आधुनिक समाज में है, हमारे सम्पूर्ण सामाजिक ढाचे में फांसीवाद आसानी से स्वीकार्य है। यही कारण है कि संघ परिवारकी राजनीति आज भारतीय समाज में सफल होती दिख रही हे। देश के अधिकांश राजनैतिक दल किसी न किसी रूप में फांसीवाद  का समर्थन करते हैं । वामपंथियों तक ने कभी जाति व्यवस्था के खिलाफ गंभीरता से संघर्ष नही किया। आज भारत जैसे  पूर्व आधुनिक समाजो के रंग-रग में  बसी हिंसा के खिलाफ व्यापक संघर्ष की जरूरत है। भारत के लिए आम तौर पर तीसरी दुनिया  के लिए सामाजिक आधुनिकता तक पहुचाना  निहायत जरूरी है। इसके बिना इंसाफ तथा तरक्की दोनो की मुहिम नाकाम रहेगी। सामाजिक आधुनिकता ,आधुनिकता के राजनैतिक आर्थिक दायरो और संरचनाओे को सहारा देगी और उससे सहारा पायेगी। इस राजनैतिक आर्थिक संरचनाओ को पूंजीवादी आधुनिकता के पार जाना होगा। आज तीसरी दुनिया  के ज्यादातर मुल्को में पूँजीवाद कायम हो चुका है, लेकिन सामाजिक आधुनिकता प्रायः नदारत है। पूँजीवाद ने यहाँ  की पूर्व आधुनिक सामाजिक संरचना से समझौता कर रखा है यही आज इन समाजो की असली त्रासदी है।  

Bhim Yatra .. so that there are no more killings

$
0
0
-subhash gatade

Rarely does Jantar-Mantar, the place in the heart of Delhi, gets ‘enlivened’ with people who share very similar type of tragedy - one should say man made tragedy. The culmination of 125 day Bhim Yatra - led by Safai Karmchari Aandolan - which had started from Dibrugarh in the North East on 10 th December and had traversed around 500 districts and 30 states, proved to be one such occasion. (13 th April 2016)
The big public meeting organised at Jantar Mantar, attended by hundreds of safai karmcharis from different parts of the country and many individuals, activists who are sympathetic to their cause, was just another way to celebrate Dr Ambedkar’s 125 th birth anniversary, a day earlier. Special focus of the Yatra was on deaths in sewers and septic tanks and the key slogan was ‘Stop Killing us in Dry Latrines, Sewers and Septic tanks’. In fact, most of the people who were sitting on the podium belonged to such families only, who had lost their near-dear ones in cleaning sewer or septic tanks
Sunayana ( age 9 years) who lives with her grandparents these days in Lucknow, had lost her father in similar ‘accident’ and her mother also died due to shock within few days of her father’s death. There was Rahul ( aged 13 years) from Tamil Nadu who had lost his father merely a week back and was inconsolable on stage also. Pinki ( aged 35 year) from Varanasi, a mother of two kids was one of the most articulate among those who had gathered there. She had lost her husband three years back and was emphatic that ‘we are not here for compensation.’ We are part of this caravan now and ‘want that nobody should face similar tragedies hereafter.’ Kartar ( Delhi) still could recount how his son was called by his contractor when a fellow worker had already died cleaning the sewer. According to him the contractor rather forced him to descend into the sewer and take out fellow workers body and in the process his son also inhaled poisonous gases and died on the spot.
Everybody had a heartrending story to tell. Many like Santosh just could not even utter a word as it was no narrating an experience but ‘reliving’ the whole episode and its aftermath.
A query rather resonated all these presentations: How long their sons/husbands will have to die cleaning other people’s waste and excreta in a country which boasts of sending satellites into space. How does one explain allotment of thousands of crores of Rs for drainage and sewerage work, so much money being spent on laying/relaying pipes and drains that are designed to kill? Is it because ours is a society where Varnamind-set still dominates, and that’s why a human friendly system of garbage and sewage management has still not been conceived as planners rely on ‘expendable dalit labour’.
Charter of Demands - Bhim Yatra : Stop  KILLING us
To tender an apology to the safai karamchari community for the historical injustice and centuries of humiliation heaped on us by engaging us as manual scavengers,
To eliminate manual scavenging immediately, without any further delay or postponement.   We will not accept any more deadlines that were extended in the past, from time to time
Stop the deaths in sewer lines and septic tanks at all costs. Modernize and mechanize the sanitation system and do whatever it takes to stop killing people in sewer work
Pay Rs. 10 lakhs as mandated by the SC order, to dependants of those who have died in sewer lines since 1993 without any hassles or hesitation
Enhance the one time cash payment given as immediate relief to liberated manual scavengers from Rs. 40,000 to Rs. Three lakhs.

 Interestingly it was only last month that a member of Parliament from Upper House during zero hour session said that there ‘ there are more than 22,000 deaths every year while cleaning sewers in different parts of the country ‘as per the records of National Commission of Safai Karmacharis’(High death rate among scavengers while on duty: BJP MP)  One does not know how the NCSK has got these figures but it is interesting to note that the figures quoted by the honourable member of the ruling party exactly matched the details of a story in a magazine which had appeared nine years back. The said story titled “Life Inside a Black Hole,” discussed how “Beneath the glitter of India are dark alleys in which are trapped poisonous gases and millions of Dalits who do our dirty job in return for disease and untouchability.” According to the author Siriyan Anand,
At least 22,327 Dalits of a sub-community die doing sanitation work every year. Safai Kamgar Vikas Sangh, a body representing sanitation workers of the Brihanmumbai Municipal Corporation (BMC), sought data under the Right to Information Act in 2006, and found that 288 workers had died in 2004–05, 316 in 2003–04, and 320 in 2002– 03, in just 14 of the 24 wards of the BMC. About 25 deaths every month. These fi gures do not include civic hospital workers, gutter cleaners or sanitation workers on contract. Compare this with the 5,100 soldiers—army, police, paramilitaries—who have died between 1990 and 2007 combating militancy in Jammu and Kashmir ( Anand, Siriyavan (2007) : "Life Inside a Black Hole," Tehelka, Vol 4, No 44, http://archive.tehelka.com/story_main36.asp?filename=Neo81207LIFE_INSIDE.asp,accessed on 18 Feb 2015).

Not that there have not been legislative actions or policy interventions to stop these killings but the impact has been symbolic. It was the year 2014 when Supreme Court passed a historic judgement and also asked the all the State Governments and the Union Territories to fully implement the 2013 act, prevent deaths in sewer holes  and grant compensation of Rs 10 lakh to families of all persons who have died in manholes. A study by Safai Karmchari Aandolan reveals that only in 3 % cases families of victims received the promised compensation.
So many avoidable deaths cleaning sewers/septic tanks here can create an impression that deaths in sewers is a common phenomenon everywhere? Definitely not. An occupational health physician Ashish Mittal’s study on Sewer Workers ( Hole to Hell, 2005) had in fact compared situation here with situation in most developed nations? It explained
‘[m]anhole workers there are protected in bunny suits to avoid contact with contaminated water and sport a respiratory apparatus; the sewers are well-lit, mechanically aerated with huge fans and therefore are not so oxygen deficient. In Hong Kong, a sewer worker, after adequate training, needs at least 15 licences and permits to enter a manhole.’
 Addressing the gathering at Jantar Mantar, Bejwada Wilson, who is a leading activist of the ‘Safai Karmachari Aandolan’ narrated an experience from Ahmedabad leg of this tour. During meeting in one of the bastis of safai karamcharis he met a young boy who told him that he wants to become a doctor. When the boy was prodded further, it was discovered that his father had died because of poisonous gases inside the sewer, and could have been saved had he received medical attention in time. The boy was emphatic ‘ If I become a doctor, then I can at least ensure that such people can receive immediate medical treatment’.
It is very positive sign that there are voices of fresh rumblings within the historically despised and stigmatised 'scavenging' communities and a large section of the younger ones of the community are getting ready to come out of broom and human waste.
To conclude, the Bhim Yatra with the key slogan of ‘Stop Killing Us in Dry Latrines, Sewers and Septic Tanks’  has come at a very inopportune time as far as the trumpetting which is being witnessed around  Swacch Bharat Abhiyan.
One learns that the government wants to send across a very positive image of its flagship programme. Apart from directing different governments to retake the pledge which was administered to them at the launch of the campaign  and imposing a Swacch Bharat cess of 0.5 % on all services liable for service tax, a proposal is also under consideration wherein the private companies and PSUs would be asked to spend around 30 % of CSR funds on this initiative.
But as it is evident all the glitter and glow would not be able to hide the penetrating questions being raised or the devastating criticism it is being subjected to. All the claims of Swacch Bharat Abhiyan notwithstanding , it will have to answer the simple query raised by Bhim Yatra that manual scavengers are still being 'killed' in dry latrines, sewers and septic tanks and for them how fictitious all these promises of 'Clean India' look.

[NSI Public Meeting] Nation, Class And Global Capitalism

$
0
0

Dear Comrades,

Greetings! It is 2016, the centenary year of Lenin’s booklet on Imperialism and next year,2017 it will be the centenary of October Revolution. Imperialism was there then and it is here even today. The world is a very different place from what it was a century ago. Conditions of imperialist colonialism and indigenous feudalisms under which revolutionary left became a global force seem to have receded from the world stage and capitalism reigns supreme in every nook and corner of a postcolonial world. How should one trace the trajectory of the concept of imperialism through the century after Lenin? In what ways the concept remains relevant even today and in what ways has it changed? How should one review the actual flow of world history through these years? What lessons to learn and what expectations to nurse when it comes to revolutions against capitalism – confronting it directly and under the conditions of bourgeois democracy – perhaps for the first time in entire history? What is the state of global economy and politics and on the modus operandi of imperialism today?

To mark this historic centenary of a pamphlet we, of New Socialist Initiative, are organizing a talk mentioned below. We are pleased to invite you to participate in the programme. We would be very delighted if you came and participated in the discussions.

Lal Salaam,

Subhash Gatade (NSI Convenor)
Bonojit Hussain (NSI Delhi State Convenor)


मौजूदा दौर में मजदूर

$
0
0
जावेद अनीस

1991 से शुरू हुए आर्थिक सुधारों के 25 वर्ष पूरे हो चुके हैं , इन 25 सालों के दौरान देश की जीडीपी तो खूब बढ़ी हैं और भारत दुनिया के दस बड़े अर्थव्यवस्थाओं में शामिल हो गया है, आज जब “महाबली” चीन सहित दुनिया भर की तमाम बड़ी अर्थव्यवस्थायें मंदी की गिरफ्त में है तो भारत अभी भी अंधो में काना राजा” बना हुआ है. लेकिन दूसरी तरफ इस दौरान लोगों के बीच आर्थिक दूरी बहुत व्यापक हुई है साल 2000 में जहां एक प्रतिशत लोगोंके पास देश की कुल सम्पत्ति का 37 प्रतिशत था वहीं 2014 में यह बढ़ का 70 प्रतिशत हो गया है जिसका सीधा मतलब यह है कि इस मुल्क के 99 प्रतिशत नागिरकों के पास मात्र 30 प्रतिशत सम्पत्ति बची है यह असमानता साल दर साल बढ़ती ही जा रही है. आर्थिक सुधारों से किसका विकास हो रहा हैं इसे इस तथ्य से समझा जा सकता है कि मानव विकास सूचकांक के 185 देशो की सूची में हम 151वेंस्थान पर पर बने हुए हैं.

किसी भी अर्थव्यवस्था के तीन प्रमुख घटक होते हैं पूँजी,राज्यव मजदूर, और अर्थव्यवस्था का माडल इसी बात से तय होता है कि इन तीनों में से किसका वर्चस्व है. नरसिंह राव और मनमोहन सिंह की जोड़ी ने जो नयीआर्थिक नीतियाँ लागू की थीं उसका मूल दर्शन यह है कि अर्थवयवस्था में राज्य की भूमिका सिकुड़ती जाए और इसे पूँजी व इसे नियंत्रित करने वालेसरमायेदारों के भरोसे छोड़ दिया जाए. इस वयवस्था के दो सबसे अहम मंत्र है निवेशऔर सुधार”. 25 साल पहले तत्कालीन वित्तमंत्री मनमोहन सिंहने कहा था कि सुधारोंका यह सिलसिला एक ऐसी धारा है, जिसके प्रवाह को मोड़ा नहीं जा सकता आज लगभग सभी पार्टियाँ मनमोहन सिंह कीइस बात को ही सही साबित करने में जुटी हुई हैं.

सामान्य तर्क कहता है कि वैश्वीकृत भारत में मजदूरों पर भी अंतर्राष्ट्रीय मानकलागू हों लेकिन उदारीकरणकारोबारी नियमों को आसान बनाने की मांग करता है इसलिए भारत सरकार को राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय सुझाव दिए जाते हैं कि उसे देश को कारोबार के लिहाज बेहतरबनाने के लिए उसे प्रशासनिक, नियामिक और श्रम सुधार करने होंगें और इस दिशा में आने वाली सभी अड़चनों को दूर करना होगा. नरसिंह राव से लेकर यूपीए-2 तक पिछली सभी सरकारें इसी के लिए प्रतिबद्ध रही है और सुधार व निवेश उनके एजेंडे पर रहा हैं.वे अर्थव्यवस्था के एक बड़े हिस्से को सावर्जनिक क्षेत्र में ले आये हैं,नियमों को ढीला बना दिया गया है,सेवा क्षेत्र का अनंत विस्तार हुआ है. लेकिन उदारीकरण के दुसरे चरण में इसके पैरोकार मनमोहन सिंह की खिचड़ी और थकी सरकार से निराश थे और उन्हें मनमोहन सिंह एक नए संस्करण की तलाश थी जो उन्हें उस समय के गुजरात के मुख्यमंत्री नरेंद्र मोदी में दिखाई पड़ रहा था. 2014 ने नरेंद्र मोदी को वह मौका दे दिया की वे इन उम्मीदों को पूरा कर सकें. अब जबकि उनकी स्पष्टबहुमत की सरकार है तो राष्ट्रीय-बहुराष्ट्रीय निगम और उनके पैरोकारयह उम्मीद कर रहे हैं कि मोदी सरकार उदारीकरण की प्रक्रिया में गति लाये और श्रम सुधारों की प्रक्रिया को आगे बढ़ाये. श्रम कानूनों में सुधार को लेकर उनका तर्क है कि मौजूदा श्रम कानून कंपनियों के खिलाफ हैं और नई नौकरियों में बाधक हैं इसलिए निवेश बढ़ाने वज्यादा नौकरियां पैदा करने के लिये लिए श्रम कानूनों को शिथिल करना जरूरी है. इसको लेकर मोदी सरकार भी बहुत उत्साहित दिखाई पड़ रही है तभी तो संभालने के दो महीने के भीतर ही केंद्रीय कैबिनेट ने श्रम क़ानूनों में 54 संशोधन प्रस्तावित कर दिए थे. हमारे देश में करीब 44 श्रम संबंधित कानून हैं सरकार इनकोचारकानूनों में एकीकृत करना चाहती हैं. प्रस्तावित बदलाओं से न्यूनतम मेहनताना और कार्य समयावधि सीमा हट जायेगी , “हायरऔर फायरके नियम आसन हो जायेंगें श्रमिकों के लिए यूनियन बनाना और बंद या हड़ताल बुलाना मुश्किल हो जाएगा.

पिछले दो सालों में मोदी सरकार के श्रम कानून में सुधार के प्रयासों को श्रमिक संगठनों से कड़ा विरोध झेलना पड़ी है. ट्रेड यूनियनों का कहना है कि यह एकतरफा बदलाव है इनसेमालिकों को ज्यादा अधिकार मिल जायेंगें और उनके लिए कर्मचारियों की छंटनी करना और काम के घंटे बढ़ाना आसन हो जाएगा. एक तरफ ट्रेड यूनियन विरोध कर रहे हैं तो दूसरी तरह राज्य सभा में सरकार को बहुमत नहीं है, शायद इसीलिए सत्ताधारी पार्टी ने एक दूसरा रास्ता निकला है और राजस्थान,गुजरात, मध्यप्रदेश महाराष्ट्र जैसे भाजपा शासित राज्यों में में इस प्रक्रिया को आगे बढ़ाया गया है. राजस्थान तो जैसे इन तथाकथित सुधारों की प्रयोगशाला के तौर पर उभरा है राजस्थान विधानसभा ने जोऔद्योगिक विवाद (राजस्थान संशोधन) विधेयक 2014, ठेका श्रम (विनियमन और उत्पादन) राजस्थान संशोधन विधेयक, कारखाना (राजस्थान संशोधन) विधेयक और प्रशिक्षु अधिनियम पारित किया है जिसके बाद अब कंपनियाँ मजदूरों को नौकरी से निकालने के मामले में और भी बेलगाम हो जायेगीं,100 के जगह पर अब 300 कर्मचारियों तक के कारखानो को बंद करने के लिए सरकार से अनुमति की बाध्यता रह गई है, इसी तरह से ठेका मज़दूर कानून भी अब मौजुदा 20 श्रमिकों के स्थान पर 50 कर्मचारियों पर लागू होगा इसका अर्थ यह है कि कोई कंपनी अगर49 मजदूरों को ठेके पर रखती है तो उन मजदूरों के प्रति उसकी किसी प्रकार की जबावदेही नहीं होगी. पहले एक कारखाने में किसी यूनियन के रूप में मान्यता के लिए 15 प्रतिशत सदस्य संख्या जरूरी थी लेकिन इसे बढ़ाकर 30 प्रतिशत कर दिया गया हैइसका अर्थ यह होगा कि मजदूरों के लिए अब यूनियन बनाकर मान्यता प्राप्त करना मुश्किल हो गया है इससे नियोजको को यह अवसर मिलेगा कि वे अपनी पंसदीदा यूनियनो को ही बढावा दे.

सितंबर, 2015 मेंराष्ट्रपति द्वारा गुजरात सरकार के श्रम कानून संशोधन अधिनियम 2015 को स्वीकृति कर दिया गया है, इस अधिनियम के कुछ उपबंध केंद्र सरकार के श्रम कानून अधिनियम के उपबंधों के विरुद्ध थे, इसी कारण इसे राष्ट्रपति की स्वीकृति की आवश्यकता पड़ी. अधिनियम में मजदूरों एवं मालिकों के बीच होने वाले विवादों को अदालतों से बाहर सुलझाने पर बल दिया गया है, इसी तरह से यदि श्रमिक श्रम आयुक्त को सूचना दिए बिना हड़ताल पर जाते हैं तो उनके ऊपर 150 रुपये प्रति दिन के हिसाब से समझौता शुल्क लगाया जा सकेगा जो अधिकतम 3000 तक है, यह सरकार को “जनपयोगी सेवाओं” में हड़ताल परएक बार में 1 वर्ष तक प्रतिबंधित करने का अधिकार देता है. अधिनियम मालिकों को बिना पूर्व सूचना के श्रमिकों के कार्य में परिवर्तन का अधिकारभी देता है.

22
जुलाई 2015 को मध्यप्रदेश विधानसभा ने 15 केन्द्रीय श्रम कानून के प्रावधानों को उदारएवं सरलबनाते हुए मध्यप्रदेश श्रम कानून (संशोधन) एवं विविध प्रावधान विधेयक-2015” पारित किया है जिसे राष्ट्रपति की सहमति के लिएकेन्द्र भेजा गया है. महाराष्ट्र में भी इसी तरह केसुधारकी तैयारी की जा रही है महाराष्ट्र के श्रम विभाग ने वही संशोधन प्रस्तावित किये हैं जो राजस्थान सरकार ने लागु किये हैं इन बदलावों से राज्य की 95 % औद्योगिक इकाइयों को सरकार की मंजूरी के बगैर अपने कर्मचारियों की छटनी करने या इकाई को बंद करने की छूट मिल जायेगी.

इन तथाकथित सुधारोंसे लम्बे संघर्षों के बाद मजदूरों को सीमित अधिकारों को भी खत्म किया जा रहा है,यह इरादतन किया जा रहा है ताकिनियोक्ताओं व कॉरपोरेट घरानों को फायदा पहुचाया जा सके. हालांकि इसके पीछे तर्क दिया जा रहा है कि इससे रोजगार में वृद्धि होगीजिसकामतलब यह है अब सरकार के लिए रोजगार का मतलब सम्मानजनक जीवन जीने लायक रोजगारसे नहीं रह गया है.

हमारे देश में कामगारों का अधिकतर हिस्सा असंगठित क्षेत्र में आता है, राष्ट्रीय नमूना सर्वे संगठन (एनएसएसओ) के अनुसार वर्ष 2009-10 में भारत में कुल 46.5 करोड़ कामगार थे इसमें मात्र 2.8 करोड़ (छह प्रतिशत) ही संगठित क्षेत्र में कार्यरत थे बाकी 43.7 करोड़ यानी 97.2 प्रतिशत असंगठित क्षेत्र में कार्यरत थे. असंगठित क्षेत्र में काम कर रहे अधिकतर कामगारों की स्थिति खराब है वे न्यूनतम मजदूरी और सुविधाओं के साथ काम कर रहे हैं और सामाजिक सुरक्षा के लाभ से महरूम हैं.एनएसएसओ के 68वें चरण के सर्वेक्षण के अनुसार वर्ष 2011-12 में भारत में करीब 68 फीसदी कामगारों के पास न तो लिखित नौकरी का अनुबंध था और न ही उन्हें सवेतन अवकाश दिया जाता था, इसी तरह से ज्यादातर असंगठित श्रमिक ट्रेड यूनियन के दायरे से बाहर हैं उपरोक्त रिपोर्ट के अनुसार 87 फीसदी कामगार किसी संगठन या यूनियन से नहीं जुड़े थे.

भूमंडलीकरण के इस दौर में पूँजी अपने निवेश के लिए ऐसे स्थानों के तलाश में रहती हैजहाँ श्रम और अन्य सुविधायेंसस्ती हों. हमारे देश में लोग इतने मजबूर है कि वे कम मजदूरी औरगैर-मानवीय हालातों में काम करने को तैयार हैं. इसलिए भारत को असीमित  मुनाफा कमाने के लिए एक आदर्श देश के रूप में प्रचारित किया जा रहा है. श्रमसुधारों के लिए 2016 और इसके बाद मोदी सरकार के बचे दो साल बहुत अहम होने जा रहे हैं. मेक इन इंडियाअभियान की शुरुआत जोर शोर से हो चुकी है और मोदीइसे लेकर दुनिया के एक बड़े हिस्से को नाप चुके हैं स्वाभाविक रूप से उनकाअगला कदम श्रम सुधारोंकी गति को तेज करना होगा. आजादी के बाद यह सबसे बड़ा श्रम सुधार होने जा रहा है. इसको लेकर हर स्तर पर तैयारियाँ हो रही है, किसी भी तरह से राज्य सभा में बहुत हासिल करनाउसी तैयारी का एक हिस्सा है ताकि इन  बदलाओं को वहां आसानी से पारित कराया जा सके.


निश्चित रूप से उदारीकरण का यह दौर मजदूरों के लिए अनुदार है और उनके लिए परिस्थितियां बद से बदतर होती जा रही हैं.

IMPERIALISM IN TODAY’S WORLD

$
0
0

100 Years of Lenin’s Essay “Imperialism is the higher stage of capitalism”


Swadesh Kumar Sinha

Lenin wrote his famous essay “Imperialism is the higher stage of capitalism” from January - June 1916 in Zurich, Switzerland. Lenin had seen the new features emerging with the development of capitalism much before the First World War broke. Before the eighth decade of 19th century, capitalism was at the stage of free competition. After this the free competition smoothly transformed into monopoly at a fast pace. In his essay, Lenin proved that the First World War (1914-18) was actually an imperialist war from both sides. This war was fought for the division of the world, re-investments, enlarge the fiscal capital influence areas, capital distribution and redistribution among the imperialist powers. This war was the result of the modern monopoly capitalism and it proved that as far as there exists a private ownership of the means of production, imperialist wars are inevitable. “Capitalism today has evolved into a new world order of venomous financial grip of colonial loot and exploitation of vast colonialpopulation of the world by a handful of ‘developed nations’. The booty of the loot is being distributed amongst two or three (America, Britain, Japan) most powerful dacoits backed by large military and lethal weapons.” They are dragging the entire world into this war of dividing this loot (This part is quoted from Lenin’s essay “Imperialism is the higher stage of capitalism”)

The rise of imperialism and its economic, political characteristics

Summing up and compiling this entire world’s historic development process, some major facts can be underlined in the form of few distinct characteristics of this period. Firstly, capital governed the entire world. Secondly, a capitalist world developed through a combination of western Europe, America and Japan. Thirdly, in these countries Capitalist National States’ rose. Fourthly, the world was divided into dominions. Nations of Asia, Africa, Latin America became dominions of some or the other capitalist nations. Fifth, during this process the capitalist nations completed a whole journey of colonial loot to capital export generated from business. Capital entered the dominions and literally broke the thousand years of running natural economy; a new colonial setup was started whereby capital generation techniques and processes were developed in such a limited and restrictive manner only to an extent which were beneficial to the colonialists. These countries colonialism actually converted into half-feudalism. Both orders continued, however colonialism ruled supreme. Sixth, during this time three types of socio-economic structures existed. First, capitalist social economic structure, which existed in western Europe, America and Japan. Second was a capitalist socio-economic structure with strong feudal remains. This was prevalent in eastern Europe, Russia, Spain, Portugal and Greece. In these capitalist national states were in the process of rising. Third one was the colonial social structure in which the capitalist framework was very much existing. Towards the end of this period the stage of Capitalism got converted to Imperialism. In this period, in February 1917 Burjua populist revolution started in Russia and in October, the same year under the leadership of Sarvhaara, world’s first socialist revolution happened. Here it is of prime importance to know that Russiawas not a developed capitalist country yet. Contrary to the speculation of Karl Marx, the first socialist revolution took place in Russia instead of France, Britain or Germany where production powers were backward and a national market was under the process of formation. Russian revolution left a deep imprint upon the world. It greatly influenced and strengthened the struggles for national liberation in colonies against imperialism or feudalism.

With the Second World War, Britain who was competent enough to maintain its dominating position and influence in the First World War began losing its power. In the end of Second World War Russia, whose red army had defeated the fascist powers of Germany, emerged as a super power. On the other hand, after the war America replaced Britain & Europe from the leading position in the capitalist world. Germany, Japan and Italy were ruined and most of Europe was devastated. Britain had suffered great loss and was on the verge of Bankruptcy. Only America came out safe from the fire of war, except the bombardment of Pearl Harbor by Japan. Continuous supply of arms and ammunitions by America to its friendly nations contributed for emerging the world out of recession of the fourth decade and in forgetting the nightmares and pessimism of those years. American industries were prospering because they were saved from the destruction of war, rather getting others for the supply of arms and ammunitions during the war. After the war devastated Europe, especially Germany and Japan, were the opportune sites for the American investment capital.

This varied economic reality and power balance was codified in the “Bretton Woods Agreement of 1944”. The power of dollar gold standard was applied in the global finance system. Power of dollar was recognized by the capitalist world. On the other side after the war, a strong socialist block was established whose power was increasing fast. The victorious Russia, who had defeated the fascist Germany, was now a great power. People’s democratic states were formed in the countries of Eastern Europe. In 1949 under the leadership of Mao Tse Dung, a national democratic revolution took place in China. This was the first revolution in a backward and underdeveloped country by a party with peasant’s leadership. Here it is to be noted that all the countries of Asia, China, North Korea, Cambodia, Laos and Cuba, a Latin American country, wherever revolution succeeded, were backward, underdeveloped and not developed, capitalist countries. Russia itself was under the process of capitalist development at the eve of revolution.

Imperialism Today:

In the decade of nineties, in Soviet Russia and all the countries of Eastern Europe, socialist states were declined. In 1976, with the death of Mao Tse Tung Ki, capitalist restoration occurred in China too. There is no socialist block in the world today. Of course, state of Cuba and North Korea are known to be socialist states, but they also cannot be said basically socialist. Their sovereignty actually depends only on their military power.

Today, America has emerged as the only Super power of the unipolar globe, but it is to be kept in mind that within one or rather say half century, the world has changed completely. After the independence of ‘South Africa’ and ‘Namibia’, the age of direct colonialism has ended completely. Today it is impossible to make an old type colony and neither is it needed. In some exceptional countries like Iraq and Afghanistan too, colonialist America could not maintain its direct power for long. In today’s world, the colonialism is totally obsolete and the new world structures are born based on the ‘Independent Sovereign State’. In these independent nation states, feudal structures are broken and capitalist structures are formed. Capital is running smoothly throughout the globe, having no obstacles in the way. It is for the first time that capitalism has spread its roots in every nook and corner of the world. In these countries, feudal values are present deep in the superstructures of course, but those are not an obstacle for the capital flow. On looking at the main features of today’s imperialism we see the below mentioned tendencies to be prominent.

The birth of Sovereign nation states:

Nation states are politically independent today. Situation of twisting hands, imposing sanctions, threats by imperialist countries occur occasionally, but this is not the main aspect. Dominance of America over the world as a military power is a reality, but it is also a fact that it is the biggest debtor country in the world. Countries like China, India, Mexico and Brazil have emerged as big economies. They also are partners in the loot of Asia, Africa and Lain America. Many companies and corporations of China and India are becoming vast multinational corporations rapidly. In 2015 itself Indian multinational companies have invested 15 Arab dollars in America, creating 91,000 jobs there. Several Indian corporate companies are participating in the loot of Africa. The people of Africa are fighting against the loot of some of these companies. The all powerful America has faced humiliation by such small countries as Iran, Cuba and North Korea. Inspite of sanctions imposed by United Nations backed by America, North Korea is still going ahead with its ‘atomic and missile programs.’ America is compelled to lift the sanctions from the ‘long range missile programs’ of Iran according to their terms and conditions. Thus we see that the nations are neither the comprador nor the commission agents of imperialism, as many leftist thinkers and political parties say.

Globalization of Capital:

 By the 90s, most of the independent nations of third world have opened their door for flowing in the foreign capital smoothly, removing all the border restrictions. This opening was named as globalization. We can understand it much easily in reference to India. After the liberation from the colonial enslavement, the capitalist of most of the newly independent countries needed savings of their people for initial capital formation. For this, the mixed economy, blending public and private capitalism, was established. According to this, huge Public Enterprises were incorporated with people’s money (public finance). By the 90s, people’s private capitalists were now full of confidence and mixed economy was no more needed, rather it was now an obstacle. So in the decade of 90s, policies of quota and permit of Nehru – ages was abandoned and, in the name of structural adjustments all the hurdles from the way of multinational capital were removed. Special economic zones (SEZ) were established in countries like India and China. No normal laws, inducing labor laws are binding here. Infact, middle class has grown in these countries, which is bigger than the total population of Europe. The investment opportunities in the western world are vanishing fast, but in the third world countries there is a wide scope for capital investments. Twenty five years of liberalization have passed away and a majority population of farmers, shopkeepers and other members of the lower middle class are dispossessed and have got ruined. But all the national and regional parties promote these policies, leaving some minor disputes aside. A big chunk of middle class also supports their policies, as they have been actual beneficiaries of this liberalization.

Expansion of the capitalist democracy:

No system is better than the democracy for the uninterrupted expansion of capital and keeping the people unrest under control. In 2011 and 2012, the Jasmine revolutions in Egypt, Tunisia, Syria and other Arabian territories were aimed at establishing there, the capitalist democrats. Its wind is blowing in whole of the world today. Ruling class of many military ruled states and other repressionary regimes are compelled to give their people democracy rights.

Rise of protectionism, religious fundamentalism and fascism:

All these three tendencies are visible simultaneously in the contemporary world. It is an expression of expanding economic and social crisis of imperialism. In Europe and America, rise of extreme rightist parties of its own kind is visible. In about a dozen countries, blind nationalist parties and leaders have become strong. Not considering the real reason behind the pessimism cloud and doubt, these party leaders are declaring some pseudo enemy, the actual culprit. They are making noise about the flood of immigrants, the weakening of free competition in trade, the danger to the national boundary and national culture from these immigrants and other intruders. Donald Trump in America, National Party front and its leader Marine Leapen in France, Girt Bildars of Nederland, Vlams Block of Belgium, freedom party of Austria, Sweden democrats and Denis party of Denmark are among these parties and leaders. Popularity of such type of parties is increasing rapidly in Poland, Hungary and Turkey also. In America, “Donald Trump” who is far ahead in the process of the selection of the republican candidate for president ship, is demanding the ban upon Muslim immigrants naming them as dangerous for the civil security and American cultural identity. Today, in western Asia, Middle east and Africa, Islamic orthodox extremist movement ‘Boko-haram’, ‘Al-Qaida’, ‘Islamic State (IS)’ have created instability from Pakistan, Bangladesh, Afghanistan to Syria, Iraq, Libya, Turkey, Tanzania, Egypt. These organizations and their terrorist activities have created in whole of these areas, a frightening crisis. In Myanmar (Burma), Buddhist extremists are rising fast. The Buddhist extremist leader ‘Viratu’ is called the ‘Osama bin Laden’ of Myanmar. His followers are killing Muslims on a large scale.

Fascism and extremism are easily cultivated in capitalist democracies. In history, we have seen this in both Italy and Germany. Today India is a notorious example of this phenomenon. Here, the fascist party BJP of RSS family has become victorious and is in power today. It is sowing deep, the seeds of hatred against the leftist, rationalists and minorities in full speed. Many a leftist organization and thinkers believe that America and Western Europe are the only responsible countries for the spread of Muslim fundamentalism in west Asia and whole of the world. Though, this thought is one sided, however it is true that, in the 90s, America was supplying arms and ammunition to Taliban and Al-Qaida in Afghanistan against the Soviet military and helping them to fight out the soviet army. But we must not forget the Shia-Sunni tussle in Islamic world of 14th Century as a source of Islamic States and Al-Qaida. Today terrorists of Islamic State are the killing Kurds and Shia Muslims on a large scale. If these terrorists are dreaming of a Sunni Khalifat, one must see that behind the curtain, Iran and Saudi Arabia are playing their Shia-sunni Cards. Many a leftist organizations take them as the enemy of imperialism and asked to support them. They must not forget the lesson of 1979, when in Iran, communists had supported the orthodox Khumaini for the Islamic revolution against Shah, who just after coming to power suppressed and assassinated the communists. Today collaboration of America, Britain and other western powers together with Russia are bombarding heavily the power zones of Islamic State, using ultra-modern fighter plane and drones, in Syria, Libya, Iraq and thus pushing the world towards a grave crisis.

Rise of information and Cultural Imperialism:

in last 2 decades, in the developed capitalist countries, especially in America, Computer, Tele-communication, Internet and mobile phones have revolutionized the face of the world. The world has become a ‘global village’ due to ‘Information Technology’. The use of this technology in war especially that of man less drone, has changed the whole scenario of the war. Many sociologists are naming this phenomenon as the ‘Information Imperialism” or “Cultural Hegemony’. The western world is imposing a culture, language and thoughts of its own kind on whole of the world. Round the clock running television channels are promoting consumerism globally. But if the imperialists are getting advantage of this information technology, the agents of social change are also using it. In the recent years, the movements for democracy in Arabian world too were benefited with the same information technology.

The probabilities of the struggle against imperialism today:

By thoroughly analyzing the state of the world today, it is quite clear that Lenin’s explanation of imperialism given in 1916 is still valid today in its economical aspect. Monopoly of Capital has been expanded manifold. All imperialism is not a monolith, even today. It is infected with serious contradictions.  Deepening contradictions and quick repetitions of recession continuously are worsening the crisis. Feudalism and colonialism are being rubbed off from the canvas and capitalism has actually engulfed the world. All the previous revolutions, whether in Russia, China or other countries of Asia and Latin America, succeeded during the periods of worst crisis of the capitalism. But today the situation has been changed. Wherever the next great revolution will succeed, it will be the first revolution, directly against capitalism and against a democratic state of this or that kind. Lenin wrote that ‘Imperialism means war.’ Today too, this is a true saying. Today regional wars and civil wars are a norm in the entire world, which are nothing less than a world war destruction and pain. The grave problem of refugees from the war torn areas of Syria, Iraq, Libya, Afghanistan, Yemen, Tanzania, Sudan etc. is reflecting this reality well. The imperialist system of hyper exploitation under the American leadership (which is engaged in armed intervention and drone war in more than a dozen countries simultaneously and which is planning to invest about 200 Arab Dollars in the next decade for modernizing it’s nuclear war heads) is creating a dangerous volatile situation at the global stage endangering probability of various kind of wars. Even change in climate and environment deterioration is enhancing the probability of wars. Though only the climate change may cause the total devastation of our planet and human civilization. In the words of Lenin, in this situation, it is the duty of left that, they “face not only the economical but the political, national and all other contradictions, struggles, anger too,” which are continuously becoming the norms of our time. It means to create and expand such bold and militant global movement from ground level, whose main challenge will be to save the human society from the total destruction viz. imperialism which is understood as the foundation stone of capitalism of our times.

In the ‘communist manifesto’ written by Marx and Engels in 1848, Marx had called the proletariat to wage a war, against the regimes of capitalism in their countries, aiming at the building of a horizontal, equalitarian peaceful and stable social system, controlled by the united producers of the world themselves.

(This essay is based upon the writer’s own study and deliberations with other scholars. Readers are invited to participate in the discourse on the topics and matters raised in the essay)

For the Hindi version click HERE 


[NSI Statement] On the Unfolding Situation in Kashmir

$
0
0
- NSI Delhi Chapter

The valley of Kashmir is on the boil again. Forsaking the so-called normal routines of their lives, people are on the streets. Not just young men, but even children and women are out, challenging the military might of the Indian state. Any fear of the police and army appears to have been discarded. Police stations and even CRPF camps have been attacked. A popular upsurge, it is energised by mass fury. Forty people have lost their lives in one week at the hands of the Indian security establishment. Hundreds of others have suffered serious eye and other injuries from presumedly 'non-lethal' pellets used by the police. While people are out confronting the police, para-military and army, the other organs of the Indian state in Kashmir, the elected government and its bureaucracy, elected members of the legislature, panchayats, etc. are in a rathole, fearing public appearance. It is just the people of Kashmir valley versus the institutions of organised violence of the Indian state.



While the immediate cause of popular anger is the killing of Hizbul Mujahideen militant Burhan Wani, reasons for this anger go much deeper and have a longer history. The stifling and repression of the Kashmiri people's right to self-determination stands at the root of this conflict. This repression has taken on extreme violent forms. For twenty five years now, the Kashmir valley has been among the most militarised places in the world. More than half a million troops of Indian army and para-military forces have been stationed in the state and its border with Pakistan. Rashtriya Rifle and CRPF camps dot the land scape. Highway checkpoints and random searches are part of everyday life. Thousands of men have disappeared, been picked up by security forces, thrown in the black hole of interrogation camps, often ending up in unmarked graves. The hated AFSPA gives Indian security forces legal cover to assault basic rights of Kashmiris to live a life of elementary dignity. If an average valley resident is alienated from the normal practices of the Indian state such as elections and its administrative initiatives, s/he harbours deep resentment against the presence of Indian security forces in their homeland. This resentment has erupted in mass protests again and again. 

Each time it has been an action of the Indian state that has served as the spark. Protests in 2008 were in response to the state government's proposal to transfer land to the Amarnath Yatra Trust. In 2009 Kashmiris were protesting against the rape and muder of two women in Shopian. Protests in 2010 followed an Indian army unit killing three local men, and passing them off as infiltrators from across the border. The valley erupted once again in 2013 against the secret hanging of Afzal Guru. Most shamefully the then UPA government refused to hand over his body to his family. Each time panchayat or assembly elections are held without disruption, or instances of militancy related violence drops, or a Kashmiri youth achieves a high postion in UPSC examinations, so-called mainstream India, its political establishment, media and intellectual class begin singing the raga of 'return to normalcy' in the valley. Election rallies, brokering of state largesse, administrative measures, or personal success of a few individuals however can not fill the chasm that separates Kashmiris from the political community 'mainstream' Indians call their nation. This chasm has been deepening and widening ever since the arrest of Sheikh Abdullah in 1953 by the Nehru government, military style occupation of the valley from 1991, and has become unbridgeable even in principle with the creeping Hindutvaisation of the Indian nation. 

Citizens of India need to pay special attention to this latter process and its consequences for Kashmir. It is not uncommon to hear slogans like'doodh maangoge kheer denge, Kashmir maangoge cheer denge' (We will give you creamy deserts if you ask for milk, we will cut you down if you ask for Kashmir) in mundane relgious functions in northern India. Increasingly public and aggressive display of religiosity seen elsewhere in India, is most clearly manifest in the annual Amarnath yatra. The yatra, seen as a mark of rigourous and serious religious commitment earlier, is now taken to be an assertion of Indian supremacy over the valley. Emboldened by this state support, Hindutva organisations have started inventing new Hindu pilgrimages in the valley. Increasing Hindutva aggression against Kashmiris can also be seen in the fatal attack on a trucker from the valley by gau rakshaks in Udhampur in October last year. In other parts of India Kashmiri students have been attacked and/or rusticated from universities for not being sufficiently 'nationalist'. Votaries of Hindutva see history, politics and social change in terms of the conflict between Hindus and Muslims. For them India’s control over Kashmir is a sign of victory of Hindus. As long as this control persists, no matter what price Kashmiris have to pay for it, they see no problem in Kashmir. This explains the utter lack of policy and strategy of the Modi government with regard to Kashmir and Pakistan. Modi's politics is based upon false bravado, loud mouthing, and theatrics. Peace in Kashmir, or with Pakistan, is none of its priorities.

The same day Indian security forces killed Burhan Wani, the Indian Supreme Court gave its judgment on fake encounters and the use of AFSPA in Manipur. The court made clear that the excuse of breakdown of law and order does not permit the State to treat any of its citizens as an enemy, or its armed forces to harm or kill her/him with impunity. While it is unlikely that this judgment will have much impact on the ground in areas like Kashmir, the ‘North-East’ or Central India (areas where Indian state is facing armed revolt against its rule) it does make a clear assertion about the content of citizenship in democracies, even under extreme circumstances of armed rebellion. Actions of Indian rulers in Kashmir and many other places make it clear that they have no hesitation in violating the Constitution of India itself. Thousands of fake encounters, attack on women, forced displacements, and other actions are proof that the Indian state is the most authoritarian, anti-democratic, and violent force in the country.

We affirm our solidarity with the progressive and secular forces in Kashmir that have been striving to establish a plural and democratic Kashmir. No politics, even anti-oppression popular politics can escape questions of democratic values and ethos. The expansion of the idea of democracy as the preferred human condition is largely the result of secular struggles, and political religious organisation has little place in it. The primacy of any religion in politics, particularly nationalist politics, goes against not only non-believers and followers of other religions, as the recent history of a country like Pakistan, or the rise of Hindutva in India shows, but the violence and authoritarianism of political forces which use religion also attacks democratic rights of adherents of the so-called majority religion. The principle of self-determination forms part of the expansion of the idea of democracy, the possibility of its fulfillment denied by the prolonged occupation of this land by the might of the Indian State. 

How the struggle for Kashmir’s azadi will evolve will be largely determined by Kashmiris themselves. The politics of the Indian state in the valley should be the prime concern of the rest of the Indians. When this state uses soldiers recruited from the economically deprived and socially oppressed peasant castes from the Indian mainland against the people of the valley, it tries to kill two birds with one stone. Anti-Pakistan jingoism of Indian politicians and media, and claims of Indian Army to have successfully neutralised Kashmiri militancy, or tired out its people of anti-India demonstrations, are no substitutes for freedom from internal oppressions of Indian society. Kashmir is the proof of violent authoritarianism and Machiavellian machinations of Indian rulers. If Indians want democracy even for their own sake, they must challenge what the Indian state is doing in Kashmir.

कश्मीर के ताज़ा घटनाक्रम पर 'न्यू सोशालिस्ट इनिशिएटिव', दिल्ली चैप्टर का वक्तव्य

$
0
0
- न्यू सोशालिस्ट इनिशिएटिव

कश्मीर की घाटी फिर एक बार अशांत है। अपनी जिन्दगी की आम दिनों की दिनचर्या को छोड़ कर लोग सड़कों पर हैं। न केवल युवा बल्कि बच्चे और महिलाएं भी घरों से बाहर निकल कर भारतीय राज्य की सैन्य ताकत को चुनौती दे रहे हैं। पुलिस एवं सेना का बचा खुचा डर भी विलुप्त होता दिख रहा है। न केवल पुलिस थाने बल्कि सीआरपीएफ के शिविर भी हमले की जद में आए हैं। जनअसन्तोष से उर्जा ग्रहण करते हुए एक किस्म के जनविद्रोह की स्थिति बनती दिख रही है। एक सप्ताह के भीतर भारत के सुरक्षा बलों के हाथों चालीस लोगों की मौत हो चुकी है। पुलिस द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले 'गैरप्राणघातक’ कहे जाने वाली छर्रों से सैकड़ों लोगों की आँखों को ही नहीं बल्कि तमाम अन्य किस्म की गंभीर शारीरिक हानि हुई है। जबकि लोग पुलिस, अर्द्धसैनिक बलों और सेना का मुकाबला कर रहे हैं, कश्मीर में भारतीय राज्य के अन्य अंग - चुनी हुई सरकार के प्रतिनिधि, नौकरशाही, विधानसभा एवं पंचायतों के चुने हुए सदस्य - सभी कहीं सार्वजनिक स्थानों पर दिख ना जाने के डर से कहीं दुबके हुए हैं। फिलवक्त़ कश्मीर की घाटी के लोग बनाम भारतीय राज्य की संगठित हिंसा की संस्थाओं के बीच ही टकराव तेज होता दिख रहा है।

हालांकि जनअसन्तोष के ताजे सिलसिले का फौरी कारण हिजबुल मुजाहिदीन के लड़ाके बुरहान वानी का मारा जाना है, लेकिन इस गुस्से का कारण और गहरा है और उसका लम्बा इतिहास है। कश्मीरी आवाम के आत्मनिर्णय के अधिकार को कुन्द किया जाना और उनका दमन इस विवाद की जड़ में है। इस दमन ने तमाम एकांतिक रूप ग्रहण किए हैं। बीते पचीस सालों से कश्मीर की घाटी दुनिया की सबसे सैन्यीकृत जगहों में शुमार हुई है। भारतीय सेना और अर्द्धसैनिक बलों से जुड़े पाँच लााख से अधिक लोग राज्य में और पाकिस्तान के साथ जुड़ी उसकी सरहद पर तैनात हैं। राष्ट्रीय राइफल्स और सीआरपीएफ के शिविर जगह जगह फैले हुए हैं। हाईवे पर जगह जगह बनाए गए चेकपाइंटस और कभी भी की जा सकनेवाली तलाशी कश्मीरी आम जीवन का हिस्सा बन चुकी है। हजारों लोग गायब हैं, जिन्हें सुरक्षा बलों ने उठा लिया है, और पूछताछ कैम्प के अंधकूप में गोया फेंक दिया गया है, जिनमें से कई फिर अचिन्हित कब्रों में पहुंच गये हैं। घृणित सशस्त्र बल विशेष अधिकार अधिनियम/आर्म्ड फोर्सेस स्पेशल पावर्स एक्ट ने भारत की सेनाओं को - गरिमामय जीवन जीने के आम कश्मीरियों के बुनियादी अधिकार पर हमला करने की - छूट प्रदान की है। अगर घाटी का आम निवासी चुनाव और प्रशासकीय पहल की भारतीय राज्य की आम दिनों की कार्रवाई से अपने आप को अलगाव में पड़ा पाता है, तो वह अपनी जमीन पर भारतीय सुरक्षा बलों की उपस्थिति के खिलाफ गहरे रूप में क्षुब्ध है। यह असन्तोष व्यापक जनआन्दोलनों में बार बार फूटता रहता है।


हर बार भारतीय राज्य की किसी कार्रवाई ने जनअसन्तोष को भड़काने में चिंगारी का काम किया है। बीते समय अमरनाथ यात्रा ट्रस्ट को राज्य सरकार द्वारा जमीन हस्तांतरण का मसला वर्ष 2008 के व्यापक प्रदर्शनों की वजह बना। वर्ष 2009 मे कश्मीरी जनता शोपियां में दो महिलाओं के बलात्कार एवं हत्या के मसले के खिलाफ सड़कों पर उतरी। वर्ष 2010 का आक्रोश भारतीय सेना द्वारा की गयी तीन स्थानीय लोगों की हत्या और उन्हें सरहद पार के घुसपैठिये साबित करने के खिलाफ सड़कों पर फैला। अफजल गुरू को गोपनीय ढंग से दी गयी फांसी 2013 के जनाअन्दोलन की वजह बनी। सबसे शर्मनाक बात थी कि संप्रग सरकार ने अफजल गुरू की लाश को उसके परिवार को सौंपने से भी इन्कार किया था। जब भी पंचायत या विधानसभा के चुनाव सम्पन्न होेते हैं, या मिलिटेंसी से जुड़ी हिंसा की ख़बरें कम आने लगती हैं या कोई कश्मीरी युवा संघीय लोक सेवा आयोग के इम्तिहान में अव्वल स्थान पाता है, कथित मुख्यधारा का भारत, उसके राजनीतिक प्रतिष्ठान, मीडिया और बुद्धिजीवी समुदाय घाटी में ‘सामान्य स्थिति’ बहाल होने की बात करने लगते हैं। 

चुनावी सभाएं, राज्य द्वारा बांटी जानेवाली सहायता या अनुदान, प्रशासकीय कदम या कुछ व्यक्तियों की निजी कामयाबियां दरअसल उस दरार को पाट नहीं सकती, जो आम कश्मीरियों तथा जिसे ‘मुख्यधारा’ के भारतीयों का राजनीतिक समुदाय अपना राष्ट्र कहता है, उसके बीच बनी हुई हैै। नेहरू सरकार द्वारा शेख अब्दुल्ला की 1953 में की गयी गिरफ़्तारी के बाद से और 1991 के बाद घाटी में सेना की बढ़ती उपस्थिति के बाद से ही लगातार बढ़ती जा रही है और भारतीय राष्ट्र के बढ़ते हिन्दुत्वकरण के साथ वह लगभग न भरने लायक स्थितियों में पहुंची है।

भारत के नागरिकों को इस प्रक्रिया की तरफ और कश्मीर पर उसके प्रभावों के बारे में बारीकी से गौर करने की जरूरत है। उत्तर भारत के धार्मिक आयोजनों में यह नारा लगना कोई असामान्य नहीं है कि ‘दूध मांगोगे तो खीर देंगे, कश्मीर मांगोगे तो चीर देंगे।’ अधिकाधिक यही देखने में आ रहा है कि भारत के बाकी हिस्सों में धार्मिकता का जो सार्वजनिक एवं आक्रामक प्रदर्शन होता है, वह सालाना अमरनाथ यात्रा में भी प्रतिबिम्बित हो रहा है। प्रस्तुत यात्रा जिसे अपनी गंभीर धार्मिक प्रतिबद्धता का प्रतीक माना जाता था, वह अब घाटी पर भारतीय वर्चस्व जाहिर करने का एक प्रतीक बन गयी है। सरकार द्वारा इसे मिल रहे समर्थन को देखते हुए हिन्दुत्ववादी संगठन घाटी में नए नए यात्राओं के स्थान ढूँढने में लगे हैं। कश्मीरियों के खिलाफ बढ़ते हिन्दुत्ववादी आक्रमण को हम पिछले साल अक्तूबर में उधमपुर में एक ट्रक चालक पर गोरक्षकों द्वारा किए गए जानलेवा हमले में भी देख सकते हैं। भारत के अन्य हिस्सों से कश्मीरी छात्र पूरी तरह ‘राष्ट्रवादी’ न होने के आरोपों में हमलों का शिकार हुए हैं या उन्हें वहां से निष्कासित भी किया जाता रहा है। हिंदुत्व सियासत के हिमायती इतिहास, राजनीति और सामाजिक बदलाव को हिन्दु और मुसलमानों के बीच के संघर्ष के रूप में देखते हैं। उनके लिए कश्मीर पर भारत का नियंत्रण हिन्दुओं के जीत की निशानी है। जब तक यह नियंत्रण बरकरार है, भले ही उसके लिए कश्मीरियों को जितनी भी कीमत चुकानी पड़े, वे कोई समस्या नहीं देखते। कश्मीर और पाकिस्तान को लेकर मोदी सरकार की नीति एवं रणनीति की भारी चूक इससे उजागर होती है। मोदी की राजनीति, छदम शौर्य, बड़बोलापन और नाटकीयता पर आधारित है। कश्मीर में शान्ति या पाकिस्तान के साथ सामान्य सम्बन्धों को बहाल करना उसकी प्राथमिकताओं में नहीं है।

जिस दिन सुरक्षा बलों ने बुरहान वानी की हत्या की, उसी दिन भारत की सर्वोच्च अदालत ने फर्जी मुठभेड़ों को लेकर तथा मणिपुर में आर्म्ड फोर्सेस स्पेशल पावर्स एक्ट पर अपना फैसला सुनाया। अदालत ने साफ किया कि कानून और व्यवस्था की स्थिति का बहाना बना कर राज्य अपने ही नागरिकों के साथ दुश्मन जैसा व्यवहार नहीं कर सकता या उसके सुरक्षा बलों को दंडमुक्ति के भय के बिना उसे मारने का अधिकार नहीं है। हालांकि यह बात संभव नहीं दिखती कि इस फैसले का कश्मीर, ‘उत्तर पूर्व’ या मध्य भारत (या ऐसे इलाके जहां भारतीय राज्य को हथियारबन्द विद्रोह का सामना करना पड़ रहा है) की जमीनी स्थिति पर कुछ असर होगा, वह निश्चित ही जनतंत्रों मे नागरिकत्व की अन्तर्वस्तु पर एक स्पष्ट राय देता है, जिसका अनुपालन हथियारबन्द बग़ावत जैसी एकांतिक परिस्थितियों में भी जरूरी है। कश्मीर और भारत के कई अन्य स्थानों पर भारतीय शासकवर्गों की कार्रवाइयां दरअसल इस बात को उजागर करती हैं कि उन्हें भारत के संविधान का उल्लंघन करने में भी कोई गुरेज नहीं है। हजारों फर्जी मुठभेड़ें, महिलाओं पर हमले, जबरन विस्थापनों और अन्य कार्रवाइयां दरअसल इसी बात का प्रमाण हैं कि देश में भारतीय राज्य सबसे अधिक अधिनायकवादी, जनतंत्रा विरोधी और हिंसक ताकत के तौर पर मौजूद है।

हम कश्मीर के प्रगतिशील और धर्मनिरपेक्ष ताकतों के साथ अपनी एकजुटता प्रगट करते हैं जो एक बहुलतावादी और जनतांत्रिक कश्मीर कायम करना चाहते हैं। कोई भी राजनीति, फिर वह चाहे उत्पीड़न विरोधी लोक राजनीति हो, वह जनतांत्रिक मूल्यों के सवालों से बच नहीं सकती। मानवीय स्थिति के अभीष्ट के तौर पर जनतंत्र के विचार का विस्तार दरअसल धर्मनिरपेक्ष संघर्षों का ही नतीजा है और राजनीतिक-धार्मिक संगठनो को उसमें कोई स्थान नहीं है। किसी भी सियासत में धर्म की अहमियत, विशेषकर राष्ट्रवादी राजनीति में, वह न केवल निरीश्वरवादियों बल्कि अन्य धर्मों के माननेवालों के खिलाफ पड़ती है, यह हम पाकिस्तान जैसे मुल्क पर निगाह डाल कर या भारत में हिंदुत्व की राजनीति में उभार में भी, देख सकते हैं। यह बात भी महत्वपूर्ण है कि राजनीतिक ताकतों की हिंसा और उनका अधिनायकवाद जो धर्म का इस्तेमाल करते हैं वह उन लोगो के जनतांत्रिक अधिकारों पर भी हमला करते हैं जिन्हें कथित बहुमत के धर्म के माननेवाले कहा जा सकता है। दरअसल आत्मनिर्णय का अधिकार जनतंत्र के विचार का विस्तार का हिस्सा होता है, जिस संभावना की पूर्ति भारतीय राज्य द्वारा इस भूभाग पर लम्बे समय से अधीनीकरण के चलते मुमकीेन नहीं हो सका है।

आखिर कश्मीर की आज़ादी का संघर्ष किस तरह आगे बढ़ेगा यह स्थूल रूप में कश्मीरियों द्वारा ही निर्धारित किया जाएगा। शेष भारतीयों का सबसे प्रमुख सरोकार यही होना चाहिए कि घाटी में भारतीय राज्य की राजनीति कैसी हो? जब भारतीय राज्य घाटी के लोगों के खिलाफ शेष भारत के आर्थिक तौर पर वंचित एवं सामाजिक तौर पर उत्पीड़ित किसान समुदायों से भरती होने वाले सिपाहियों का इस्तेमाल करता है, तो वह एक ही तीर से दो निशाने साधता है। भारतीय राजनेताओं एवं मीडिया का अंध पाकिस्तान विरोध, भारतीय सेना के यह दावे कि उन्होंने कश्मीरी उग्रवाद पर काबू पा लिया है या भारत विरोधी प्रदर्शनों को लेकर जनता को थका देने की बात, यह सभी दावें भारतीय समाज के आंतरिक उत्पीड़न से मुक्ति का विकल्प नहीं हो सकते। कश्मीर दरअसल भारत के शासकों के हिंसक अधिनायकवाद और राजनीतिक चालबाजियों का सबूत है। अगर भारत के लोग अपने लिए जनतंत्र को सुरक्षित रखना चाहते हैं तो उन्हें भारत की सरकार कश्मीर में जो कर रही है उसे चुनौती देनी चाहिए।

बरवक्त यहां 'गाय'कानून तोड़ने का सुरक्षित तरीका

$
0
0
सुभाष गताड़े

Courtesy Cartoonist Satish Acharya 
गोभक्त बालू सरवैया- जिन्होंने एक गाय भी पाली थी- ने सपने में भी नहीं सोचा होगा कि मरी हुई गाय की खाल निकालने के अपने पेशे के चलते किसी अलसुबह उन पर गोहत्या का आरोप लगाया जाएगा और उन्हें तथा उसके बच्चों को सरेआम पीटा जाएगा. इतना ही नहीं किसी गाड़ी के पीछे बांध कर अपने गांव से थाने तक उनकी परेड निकाली जाएगी.

उना, गुजरात की इस घटना ने पूरे देश को स्तब्ध कर दिया है. पिछले दिनों इस मसले पर बात करते हुए गुजरात सरकार के चीफ सेक्रेटरी जीआर ग्लोरिया ने गोरक्षा के नाम पर चल रही गुंडागर्दी को रेखांकित किया. उन्होंने बताया कि समूचे गुजरात में दो सौ से ज्यादा ऐसे गोरक्षा समूह उभरे हैं जो ‘अपने हिंसक व्यवहार के चलते और जिस तरह वो कानून को अपने हाथ में लेते हैं, उसके चलते कानून और व्यवस्था का मसला बन गए हैं.’

ग्लोरिया ने अपने बयान में यह भी जोड़ा कि ऐसे समूहों के खिलाफ हम सख्त कार्रवाई करनेवाले हैं क्योंकि भले ही यह ‘स्वयंभू गोभक्त हों मगर वास्तव में गुंडे हैं.’ शहर से गांव तक फैले उनके नेटवर्क तथा स्थानीय पुलिस के साथ उनकी संलिप्तता आदि बातों को भी उन्होंने रेखांकित किया.

ध्यान रहे कि यह पहली दफा नहीं है जब गोरक्षा के नाम पर बढ़ रही असामाजिक गतिविधियों की तरफ संवैधानिक संस्थाओं या उनके प्रतिनिधियों की तरफ से ध्यान खींचा गया हो. अभी ज्यादा दिन नहीं हुआ जब पंजाब-हरियाणा हाईकोर्ट ने भी इसी बात को रेखांकित किया था. 

अदालत का कहना था कि ‘‘गोरक्षा की दुहाई देकर बने कथित प्रहरी समूह जिनका गठन राजनीतिक आंकाओं एवं राज्य के वरिष्ठ प्रतिनिधियों की शह पर हो रहा है, जिनमें पुलिस भी शामिल है, वह कानून को अपने हाथ में लेते दिख रहे हैं.’

मालूम हो कि अदालत उत्तर प्रदेश के मुस्तैन अब्बास की हरियाणा के कुरूक्षेत्र में हुई अस्वाभाविक मौत के मसले पर उसके पिता ताहिर हुसैन द्वारा दायर याचिका पर सुनवाई कर रही थी. समाचार के मुताबिक पांच मार्च को मुस्तैन शाहबाद से भैंस खरीदने निकला, जब उसके पास 41,000 रूपए थे. 

उसे कथित तौर पर गोरक्षा दल के सदस्यों ने पकड़ा और पुलिस को सौंप दिया. याचिकाकर्ता के मुताबिक 12 मार्च को शाहबाद की पुलिस ने उसे छोड़ने का आश्वासन दिया मगर उसे बाद में धमकाया और पीटा.

16 मार्च को याचिकाकर्ता ने उच्च अदालत के सामने हेबियस कार्पस याचिका दाखिल कर बेटे को पेश करने की अपील की. वारंट अफसर पुलिस स्टेशन गया, जहां मुस्तैन नहीं मिला. बाद में चार अप्रैल को उसकी लाश कुरूक्षेत्र में बरामद हुई.

अदालत ने इस मामले की सीबीआई जांच की सिफारिश की है. रेखांकित करनेवाली बात यह है कि हाईकोर्ट की इस टिप्पणी के कुछ समय बाद ही गुड़गांव, हरियाणा की उस घटना का विडियो भी वायरल हुआ जिसमें ट्रांसपोर्ट के काम में लगे अल्पसंख्यक समुदाय के दो लोगों को स्वयंभू गोरक्षा समूह के लोगों ने जबरदस्ती गोबर खिलाया और गोमूत्र पिलाया था और इस तरह उन्हें ‘शुद्ध’ किया था.

गौरतलब है कि मुस्तैन की अस्वाभाविक मौत इस तरह का कोई पहला प्रसंग नहीं है. पिछले साल के अंत में हरियाणा के पलवल में मांस ले जा रहे एक ट्रक पर स्वयंभू गोभक्तों की ऐसी ही संगठित भीड़ ने हमला कर दिया था, अफवाह फैला दी गई कि उसमें गोमांस ले जाया जा रहा है. 

पूरे कस्बे में दंगे जैसी स्थिति बनी. पुलिस मौके पर पहुंची और उसने चालक एवं मालिक पर कार्रवाई की. ऐसी कार्रवाइयों को अब ऊपर से किस तरह शह मिलती है, इसका सबूत दूसरे दिन ही दिखाई दिया जब सरकारी स्तर पर यह ऐलान हुआ कि गोभक्तों के नाम पर पहले से दर्ज मुकदमे वापस होंगे.

नौ दिसम्बर को हरियाणा के ही करनाल जिले के बाणोखेडी गांव के पास पंजाब से यूपी जा रहे लोगों से भरे कैंटर पर अंधाधुंध गोलीबारी की गई, जिसमें एक युवक मारा गया और कई घायल हो गए. पता चला कि पंजाब के नवांशहर में फैक्टरी में काम करनेवाले 55 मजदूर कैंटर पर सवार होकर यूपी के अपने गांव पंचायत चुनाव के लिए वोट डालने जा रहे थे, रास्ते में रात के डेढ़-दो बजे उन पर अचानक अंधाधुंध गोलीबारी की गयी.

सबसे चिंताजनक पहलू यह था कि इस जघन्य हत्याकांड को अंजाम देने वाले गिरोह के साथ पुलिसकर्मी भी थे. बाद में जांच करने पर दो पुलिस कर्मियों सहित पांच लोगों को गिरफतार किया गया. याद रहे कैंटर में बैठे अधिकतर लोग अल्पसंख्यक समुदाय के थे और उन्हें गो-तस्कर बताकर उन पर हमला किया गया था.

इसमें कोई दोराय नहीं कि कानून के राज को ठेंगा दिखा कर की जा रही ऐसी वारदातों ने राष्ट्रव्यापी शक्ल धारण कर ली है.

अक्तूबर 2015 में सहारनपुर के बीस साला व्यक्ति को हिमाचल प्रदेश के नाहन जिले में साराहन गांव के पास लोगों ने पीट कर मार डाला था और उनके साथ मौजूद चार अन्य लोगों को पीटकर अधमरा कर दिया था.

इन पर भी आरोप लगाया गया कि यह गायोें की तस्करी करते हैं. अभी पिछले ही माह 29 अप्रैल को जम्मू कश्मीर की मुख्यमंत्री महबूबा मुफ्ती ने पंजाब के मुख्यमंत्री प्रकाश सिंह बादल को लिखा कि पंजाब में मटन विक्रेताओं और आयातकों को आए दिन प्रताड़ित किया जा रहा है.

राजस्थान पर केन्द्रित द हिन्दू अखबार की एक रिपोर्ट के मुताबिक सूबे में कहीं भी छापा डाल कर गायों को जब्त करनेवाले इन स्वयंभू गोभक्तों को इस बात से कोई सरोकार नहीं है कि जिन गायों को वे तथाकथित गोतस्करोंं से से बरामद कर रहे हैं, उन्हें कहां भेजा जाएगा, क्या उनके रहने खाने का इन्तजाम भी है या नहीं. 

उदाहरण के तौर पर जयपुर म्युनिसिपल कारपोरेशन के तत्वावधान में संचालित हिंगोनिया गोशाला को देखें. वहां नौ हजार से अधिक गायें रखी गयी हैं. आए दिन लगभग 30 से 40 गायें मर रही हैं, मगर उनका कोई पुरसाहाल नहीं है. न खाने पीने के सही साधन हैं और न बीमार गायों के इलाज का कोई उपाय. नतीजतन 200 से अधिक कर्मचारियों वाली इस गोशाला में गायों की मौतें बेकाबू हो गई हैं.

पिछले दिनों उना घटना के बहाने चली चर्चा में जदयू के सांसद शरद यादव ने सवाल उठाया कि इन गोरक्षकों का निर्माण किसने किया? सरकार ऐसे समूहों पर पाबंदी क्यों नहीं लगा सकती है? यह क्या तमाशा चल रहा है? हम तालिबान की बात करते हैं असल में हमारी जाति व्यवस्था का ढांचा भी तालिबान जैसा है, हमें उके बारे में भी बात करनी चाहिए.’

[Statement] Cow Vigilantism as Terror: Can the Saffron Establishment ever wash its hands of the growing menace?

$
0
0
- New Socialist Initiative

Cow vigilantism which has received tremendous boost since the ascendance of BJP at the centre got its first fitting reply in Gujarat recently. The way in which a self-proclaimed Gau Rakshak Dal - owing allegiance to Shiv Sena - attacked a group of Dalits in Una (11 th July 2016) who were skinning a dead cow, publicly flogged them, led them to the police station charging them with cow slaughter and even circulated a video of the whole incident on social media to spread further terror, has caused tremendous uproar.

Thousands and thousands of Dalits have come out on streets in different parts of the state, gheraoed government offices, damaged government property, enforced state-wide bandh and tried to bring the government to its knees, demanding severe punishment to the guilty and strict action against the police and government officials who failed to act upon their complaint when they were being publicly brutalised. 

The wave of protests has still not ebbed. The anger still simmers. Protest rallies still continue. 

There have been thirty incidents of suicide attempts by Dalit youth protesting the Una incident within a span of just one week. People across political spectrum are appealing to the angry youth not to resort to this extreme step and continue with peaceful struggle. Undoubtedly, Una incident and the consequent dalit assertion is proving to be a great turning point in the history of the dalit movement as Dalits have ultimately realised that politics of Hindutva is no friend of dalits and in fact, it is geared towards strengthening and further consolidating the purity and pollution based caste system.The growing disenchantment of Dalits with the politics of Hindutva was very much evident when their protests reached Narendra Modi's home town of Vadnagar itself where thousands of dalits participated in a militant demonstration blaming the Prime Minister himself and BJP for the brutal thrashing of Dalits. Videos of the protest showed many Dalit people shouting,“Hai re Modi...hai-hai re Modi,” - modification of a slogan used by women during Hindu funeral processions. The outrage has rekindled memories of the militant assertion in early eighties led by the earlier generation of young dalits wherein they had fought to defend policy of reservation and also dared to take on the Hindutva formations head-on. 

It has also been a great learning experience for ordinary dalits in the state who comprise around eight per cent of the population and who were largely co-opted by the Hindutva formations in their project of hate and exclusion. One unique form of struggle adopted by the protesters this time has rattled the ruling elite tremendously and has the potential of nationwide resonance. It involved throwing of carcasses of dead cows at government offices, outside the houses of prominent politicians, removal of which became a strenuous affair even for the establishment. A large section among them have even boycotted work of collecting dead bovines and have even declared that henceforth they are ready to die of hunger but would not take up the occupation again. In fact, by this simple act Dalits have rather issued a warning to the Manuvadi/Brahminical forces that the day they resolve to leave all those 'dirty' professions. for which they are stigmatised, a catastrophe like situation awaits them. One of the activists who 'pioneered' this unique form told a correspondent that they have stopped doing it to teach them a lesson


Fact finding reports which have appeared in sections of the media tell how the police did not stop the perpetrators on their way and also took hours to lodge a simple FIR and arrest the criminals. There are even unconfirmed reports that local police had even tipped the Gau Rakshak Dal about the skinning of the dead cow. The complicity and connivance of the local police is evident also in the fact that despite enough proof available with it in the form of the video of the incident about involvement of more than thirty people in the thrashing incident, it has kept number of arrests limited at eight only and is trying to portray it as an one off incident.

The unfolding dalit outrage which found the state government in deep slumber has brought to the fore many other similar recent incidents where Dalits had come under attack at the hands of Gau Rakshaks and the silence maintained by the police which had even refused to entertain complaints lodged by the victims. It has also given a vent to pent up anger of the dalits against daily humiliations and discrimination faced by them, widespread existence of exclusion and untouchability in social life, denial of basic human rights and manifold spurt in atrocities in the state in recent times and failure of the powers that be to take proactive measures to curb the growing menace

The criminal acts by the Gau Rakshaks and the impunity with which they are ready to take law into their hands which has received nationwide attention has also been an occasion for the senior members of the bureaucracy to speak out about the menace they have become all over the state. Chief Secretary of the state G R Gloria is reported to have told a national daily that:

'These vigilantes are self-proclaimed gau rakshaks but in actual fact they are hooligans'. According to him there are as many as 200 cow vigilante groups in the Gujarat who have 'become a law and order problem because of their aggression and the way they take law into their hands' and government is going to take strong action against them. The Chief Secretary was even categorical in admitting that lower level police personnel are hand in glove with these vigilantes.

It is worth emphasising that not some time ago even the Punjab-Haryana high court while ordering CBI probe into the death of Mustain, a transporter at the hands of members of another 'Gau Raksha Dal' in Kurukshetra, Haryana (March 2016) had underlined the growing criminalisation of the Cow Protectors who work with impunity. It said that so called cow vigilante groups constituted with the backing of political bosses and senior functionaries governing the state, including police,

"..[a]re bent upon circumventing law and fleecing poor persons ferrying their animals, be it for any personal domestic use or otherwise...Apparently even the senior functionaries of the police are hand-in-glove with such vigilante groups.

Image: http://www.gaurakshadalharyana.org/


Dalit anger witnessed on the streets of Gujarat - variously described as Dalit rebellion by a section of the commentators - has had spiralling effect in other parts of the country as well, and has also helped galvanise the entire parliamentary opposition camp which has even demanded that there should be immediate ban on all such Gau Rakshak Dals and all such miscreants who operate under its name and engage in mayhem. Members of parliament on the floor of the house have denounced all these vigilante groups who are targeting Muslims as well as Dalits, brutalising them in very many ways and on occasions lynching them and explained how the policies and programmes of the powers that be has made a conducive atmosphere for their proliferation and demanded ban on them. 

The manner in which cow is being moved at the centre stage of politics and where mere a rumour that it is being slaughtered somewhere gives miscreants a licence to take law into their own hands with due connivance of the police and administration, is being compared with neighbouring Pakistan where the ‘crime of blasphemy’ serves similar purpose. Pakistan has lost many precious lives and many more are rotting in jail due to its refusal to check religious fanatics for whom the blasphemy laws have become a tool to intimidate innocents. Concerns are being raised whether India would similarly go 'Pakistan' way - unable to stop erosion of secular principles in polity and facilitating further legitimacy to faith in social-political lives.

The open letter by Lalu Prasad Yadav to PM Modi in the aftermath of the Una incident captures the prevalent mood in the country wherein he had described how actions by cow vigilante groups - which are receiving state patronage - has created an ambience of terror and intimidation among farmers, tribals, dalits and all those people who are engaged in cattle trading. In his open letter he has directly blamed 'RSS as well as PM Modi' being responsible for this state of affairs.

While the BJP and RSS having lost battle of perceptions are busy counting losses in the aftermath of the Una incident, and assessing its electoral fallout, the misogynistic remarks by a senior leader of the BJP targeting Ms Mayawati, leader of BSP and who has been Chief Minister of UP, has added further fuel to the fire. It is a different matter that all their 'regrets' about these remarks expressed on the floor of the house have proved to be an eyewash and at ground level they are trying to be on the offensive again utilising similar condemnable remarks allegedly made by fellow politician of the BSP. 

Coming close on the heels of demolition of Ambedkar Bhavan, in neighbouring Maharashtra by a BJP led government - a decision which it regrets now because of spurt in voices of opposition to this act - and the nationwide mass movement which emerged after the 'institutional murder' of scholar RohithVemula of Hyderabad Central University, and the alleged role of few central ministers in letting it happen and a series of anti-Dalit actions and controversial statements by its top leaders targeting the community, or their attempts to discontinue the policy of affirmative action for Dalits and Adivasis, the unfolding Dalit anger has also seriously dented their well-planned strategy of consolidating their base among the Dalits at an all India level. Undoubtedly Dalit outrage has not only put the saffron dispensation at the state as well as centre on the defensive and has put paid to their well calibrated strategy of appropriating Ambedkar by projecting him as a 'Hindu Social Reformer'.

Whatever might their claims vis-a-vis Hindu Unity, this incident - which was no exception and was part of a unfolding pattern of denying basic human rights to Dalits, intimidating them and using them as stormtroppers for their anti-minority actions - has laid bare the essentially Manuvadi/Brahminical core of their ideology based on exclusion and hate. In fact their worldview is basically anti-thetical to any vision of dalit empowerment/emancipation or for that matter inclusive development. And it has further demonstrated that their feverish attempts notwithstanding to aggravate tensions between dalits and muslims at grassroot level on flimsy pretext, in their worldview of Hindu Rashtra both of them are equally dispensable. The unprecedented fury shown by the Dalit masses in a state, which has been ruled by the Hindutva forces for more than 15 years, and was projected by them as a unique 'Gujarat Model' of development prior to the elections to the Parliament in 2014, has shaken them to the core and has left them scrambling for solutions. They are slowly realising that the assertion of the Dalit masses has the potential of disrupting all their political calculations in the coming elections to different state assemblies - Punjab, UP and Gujarat itself - which are scheduled to be held in 2017. 

Another ignoble aspect of the present phase of 'Dalit Uprising' is the role of the media which (barring exceptions) seems to have become a handmaiden of Hindutvas exclusion centred politics. A cursory perusal of the coverage of the corporate funded and controlled media demonstrate that it has refused to report Dalit mobilisations on massive scale which have consistently challenged and questioned Hindutva politics. A representative example of their Varna dominated, anti-dalit worldview can be had from the way they completely under reported the massive gathering in Mumbai recently where more than 1.5 lakh people had gathered to protest the demolition of AmbedkarBhavan by the BJP-Shiv Sena regime. Forget being watchdog of democracy as it is being projected elsewhere, forget its role of being objective in reporting events and analysis, it seems much happy in its metamorphosis of being spokesperson of the powers that be- a situation much worse than what existed during emergency when 'it was asked to bend and decided to crawl' 

It need be underlined here that the depredations of the cow vigilante groups are not limited to Dalitsalone, in fact, Muslims have been their chief targets - as a cursory perusal of events since last two years makes it obvious. The latest in the series happened to be from Gurgaon where two Muslim transporters were attacked by a GauRakshakgroup and were fed with cow dung laced with urine since they were found to be carrying cattles. A video of the said incident had also gone viral .A leader of the group even claimed on camera that they have done it to 'purify' them of their sins. And since Haryana happens to be a BJP ruled state - which is also contemplating forming 'Cow Protection Force' much on the lines of Home Guards and has also appointed a special officer of the IAS rank to curb 'cow smuggling' there was no action against the perpetrators.

It was only last year that Palwal in Haryana witnessed communal riot like situation. The immediate trigger for the situation was the cow vigilantes themselves who had attacked a truck carrying meat and had spread a rumour that it was carrying beef. Police reached there within no time and instead of taking action against the perpetrators charged the driver and owner of the truck with criminal conspiracy and sent them to jail. The very next day government announced that all cases filed earlier against 'cow protectors' would be withdrawn immediately making it obvious that how it would have no qualms if similar actions occur in future. 

End of December last year, village Banokhedi, district Karnal ( Haryana) witnessed indiscriminate firing by a cow vigilante group on a canter (mini-truck) which was carrying people - most of them belonging to minority community - who were travelling from Punjab to UP for the coming Panchayat elections. (Refer :Lok Lahar, 14 Dec 2015) It led to death of one youth and serious injuries to several others. Cow vigilantes attacked the truck in middle of the night and what was more worrisome that there were few policemen also with them. Later five people were arrested among them there were two policemen as well. 

The menace of cow vigilante groups is not limited to one particular area or state, it has spread all over the country. Few months back cow vigilantes had lynched two youths belonging to minority community ( one of them a minor) near Latehar, Jharkhand and left them hanging on tree, as they were also found carrying cattles and the cow protectors wanted to 'teach them a lesson'. Sarahan village, District Nahan( Himachal Pradesh) was witness to an attack on a group of minority youth by cow vigilantes (Oct 2015) which led to death of one them and four others were seriously wounded. Cow vigilantes alleged that the youth were engaged in cow smuggling. Last year similar group attacked a Kashmir bound truck with petrol bomb which led to the death of a young man Zahid (19 years) because of serious burn injuries. It was only few months back that Mehbooba Mufti, Chief Minister of Jammu and Kashmir wrote to Chief Minister of Punjab how people from Kashmir who are meat exporters and traders are being regularly brutalised in the state by self-proclaimed GauBhakts.

It is futile to imagine that BJP - an affiliate of the RashtriyaSwayamsevakSangh -would rein in Cow Vigilantes, just because Dalits are feeling outraged over some incidents involving them or sections of judiciary or even executive are appalled at their transgressing of Constitutional values and principles or the peace and justice loving people of the country are reminding the Pracharak turned PM that he had declared in the august house of the Parliament that for him 'Constitution is the most sacred book now. 

We should never forget that the SanghParivar, operates through its vast network of what are known as anushangik( affiliated) organisations - with a strict division of labour between them - to further the agenda of Hindu Rashtra. In fact, it would leave no stone unturned to deflect attention of the people from its essentially Varna mindset which refuses to even acknowledge that assertion of Dalits has basis in the age old hierarchy based system. They would be ready to go to any extent to silence all such voices which are questioning them, challenging them and are in a position to put roadblocks on their 'path to victory'. An inkling of what is in store for all such voices can be had from the unprovoked attack on a public meeting protesting Dalit atrocities in Gujarat organised by a Dalit group in the heart of the capital itself by an organisation which is alleged to be close to the Hindutva Brigade.

Ongoing attacks on Dalits in the 'model state of Gujarat' or an overall spurt in atrocities against Dalits presents before all those Dalit leaders a pertinent question who had joined the Modi bandwagon before his ascent to power and in a way helped sanitise his controversial role in the Gujarat carnage (2002 )when he happened to be Chief Minister. Whether the likes of Athavales, UditRajs and Paswans would still cling to aprons of power, further facilitating whitewashing of this essentially anti-Dalit and anti-oppressed regime or would listen to the clarion call given by the Dalits on the streets of Gujarat that without fighting RSS and Modi led BJP, dalit emancipation cannot even be imagined.

The unfolding Dalit outrage also poses important question before the Dalit movement itself. Whether anger witnessed would just peter away or would be able to reinvigorate the radical agenda of Ambedkarite politics centering on caste annihilation and fighting capitalism and would present a systemic challenge before the Manuvadi-Hindutva forces forging alliances with like-minded forces. Parties like BSP have lot many things to answer on this issue. 

No doubt, unfolding cow vigilantism and continued silence maintained by the net-savvy PM over attacks on Dalits and minorities has further exposed the real agenda of this government. Analysts are predicting that the ruling dispensation will have to pay heavily because of its essentially anti-Dalit worldview in coming elections to state assemblies. What is still unclear that how all such forces, formations who are opposed to the agenda of Hindutva and are keen to defend secularism in the country and further democracy to the grassroots level, are strategising so that the exclucivist agenda of Hindutva is delivered a crushing defeat not only at the electoral level but at the social level also and what role a reinvigorated left is ready to play in the unfolding situation. It remains to be seen whether there would be parallel realignment of various social - political forces at the ground level comprehending the menace the very politics of Hindutva presents before the country.

The present moment in the country's history is pregnant with tremendous possibilities and demands a creative, energetic and strategic intervention from the revolutionary left. 

One is reminded of the historic slogan raised during anti-fascist struggles in 1930s which declared that 'Fascism Will Not Pass'. It was a time when a united front of communists, anarchists, socialists and republicans had come up and were fighting shoulder to shoulder which was also joined in by non-party people from town and country, because everyone had realized what a victory for fascism would mean to Spain.

Perhaps there is need to learn from all such experiences and forge broadest possible unity to confront its 21st Century avatar in this part of Asia and declare from rooftops that 'Communal Fascism Will Not Pass'

[वक्तव्य] गोरक्षा का आतंक

$
0
0

क्या केसरिया पलटन गाय के नाम पर फैलायी जा रही संगठित हिंसा से कभी तौबा कर सकेगी

(न्यू सोशलिस्ट इनिशिएटिव द्वारा जारी वक्तव्य )

(For English Version, see the Link HERE )

गोरक्षा के नाम पर स्वयंभू हथियारबन्द गिरोहों की अत्यधिक सक्रियता, जिसमें जबरदस्त तेजी भाजपा के केन्द्र में सत्तासीन होने के बाद आयी है, उसे एक मुंहतोड़ जवाब पिछले दिनों गुजरात में मिला। जिस बेरहमी से शिवसेना से सम्बद्ध एक गोरक्षक दल ने  उना में दलितों के समूह पर हमला किया, (11 जुलाई 2016) जो मरी हुई गाय की खाल उतार रहे थे, उन्हें सार्वजनिक तौर पर पीटा और गोहत्या का आरोप लगा कर उन्हें पुलिस स्टेशन तक ले गए और इस समूची घटना का विडिओ बना कर सोशल मीडिया पर भी डाला ताकि और आतंक फैलाया जा सके, उस घटना ने जबरदस्त गुस्से को जन्म दिया है।

हजारों हजार दलित सूबे के अलग अलग हिस्सों में सड़कों पर उतरे हैं, उन्होंने सरकारी दफ्तरों का घेराव किया है, सरकारी सम्पत्ति को नुकसान पहुंचाया है, पूरे राज्य स्तर पर बन्द का आयोजन किया है और सरकार को झुकाने की कोशिश की है। उन्होंने दोषियों को सख्त सज़ा देने की सरकार से मांग की है और साथ ही साथ उन पुलिस एवं प्रशासनिक अधिकारियों के खिलाफ कार्रवाई करने की मांग की है, जिन्होंने दलितों की शिकायत की अनदेखी की, जब उन्हें प्रताडित किया जा रहा था।
प्रतिरोध कार्रवाइयों का सिलसिला अभी थमा नहीं है। दलित अभी भी गुस्से में हैं। विरोध रैलियांे का अभी भी आयोजन हो रहा है।

उना में दलित अत्याचार की घटना का विरोध करते हुए लगभग तीस दलित युवकों ने एक सप्ताह के अन्दर आत्महत्या करने की कोशिश की है। अलग अलग राजनीतिक दलों के लोगों ने दलितों से अपील की है कि वह ऐसे कदम को न उठाएं और शान्तिपूर्ण तरीके से संघर्ष जारी रखें। निस्सन्देह, उना की घटना और उसके बाद नज़र आए दलित आक्रोश ने एक तरह से दलित आन्दोलन के एक नए मुक़ाम का आगाज़ किया है क्योंकि दलितों को यह बात अन्ततः समझ में आयी है कि हिन्दुत्व की सियासत किसी भी मायने में दलितों की हितैषी नहीं है और वह शुद्धता और प्रदूषण पर आधारित जाति व्यवस्था को अधिक मजबूत करती है। हिन्दुत्व की राजनीति के साथ दलितों का बढ़ता मोहभंग उस घटना में भी उजागर हुआ जब विरोध प्रदर्शनों का सिलसिला मोदी के गृहनगर वाडनगर में पहुंचा जहां हजारों दलितों ने उग्र प्रदर्शन में हिस्सा लिया और दलितों पर अमानवीय अत्याचार के लिए प्रधानमंत्राी मोदी और भाजपा को सीधे जिम्मेदार ठहराया। इस घटना के विडिओ दिखाते हैं कि प्रदर्शन में शामिल दलित हाय रे मोदी .... हाय हाय रे मोदीका नारा लगा रहे थे - यह उस नारे का संशोधित रूप था जिसे महिलाएं हिन्दुओं के अंतिम संस्कार के प्रदर्शन में लगाती हैं। दलितों के इस गुस्से ने अस्सी के दशक की शुरूआत में दलितों की पुरानी पीढ़ी के लोगों द्वारा किए गए लड़ाकू प्रदर्शनों की याद ताज़ा कर दी जब वे आरक्षण की नीति की हिमायत में सड़कों पर उतरे थे और उन्होंने हिन्दुत्ववादी संगठनों का सीधे मुकाबला किया था।

यह समूची उथलपुथल आम दलितों के लिए भी - जिनकी आबादी लगभग आठ फीसदी तक है और जो लम्बे समय से हिन्दुत्ववादी संगठनों के नफरत एवं असमावेश के प्रोजेक्ट में लगभग समाहित थे - सीखने का अनुभव रहा है। प्रदर्शनकारियों द्वारा अपनाए गए संघर्ष के एक रूप ने सत्ताधारी तबके को काफी बेचैन किया है और जिस रूप के राष्ट्रीय स्तर पर फैलाव की सम्भावना बनती है। इसके तहत उन्होंने मरी हुई गायों को लाकर सरकारी दफ्तरों  जानेमाने नेताओं के घरों के सामने फेंका है, जिन्हें वहां से हटाना भी प्रशासन के लिए टेढ़ी खीर साबित हुआ है। दलितों के अच्छे खासे हिस्से ने मरी हुई गायों को उठाना भी बन्द कर दिया है और यह ऐलान भी कर दिया है कि अब वह भलेही भूख से मर जाएं मगर इस पेशे को कभी नहीं अपनाएंगे। दरअसल, इस कदम से दलितों ने मनुवादी/ब्राहमणवादी ताकतों को एक चेतावनी दी है कि जिस दिन वह उन गन्देकामों को करना बन्द कर देंगे, जिसके लिए उन्हें लांछन लगाया जाता है, वर्ण समाज के लिए प्रलय जैसी स्थिति पैदा होगी। संघर्ष के इस रूप की अगुआई कर रहे एक कार्यकर्ता ने एक पत्रकार से बात करते हुए कहा कि उन्होंने यह कदम इसलिए उठाया है ताकि स्वयंभू गोभक्तों को सबक सीखाया जा सकेः गोरक्षक हम पर हमला करते हैं क्योंकि वह समझते हैं कि गाय उनकी माता है, ठीक है, अब उन्हें चाहिए कि अपनी माता की सेवा करे औरजब वह मरे तो उसकी लाश को उठाएं’ (

मीडिया के अलग अलग हिस्सों में प्रकाशित फैक्ट फाइंडिंग रिपोर्टें बताती हैं कि किस तरह पुलिस ने इन अत्याचारियों को रास्ते में नहीं रोका और मामूली प्रथम सूचना रिपोर्ट लिखवाने के लिए घंटों बरबाद किए। ऐसी अपुष्ट ख़बरें भी मिली हैं कि स्थानीय पुलिस ने गोरक्षक दल को खुद सूचित किया था कि मरी हुई गाय की खाल उतारी जा रही है। समूचे मामले में स्थानीय पुलिस की संलिप्तता एवं सांठगांठ इस बात से भी उजागर होती है कि विडिओ के रूप में समूची घटना के प्रमाण मौजूद होने के बावजूद - जो उजागर करते हैं कि दलितों पर सार्वजनिक अत्याचार की इस घटना में तीस से अधिक लोग शामिल थे - उसने सिर्फ आठ लोगों को गिरफतार किया है और यह प्रमाणित करने में लगी है कि यह अपवादात्मक घटना है।

दलितों के बढ़ते आक्रोश ने, जिस दौरान राज्य सरकार गोया शीतनिद्रा में रही, उसने ऐसी तमाम अन्य घटनाओं को उजागर किया है जब गोरक्षकों ने दलितों पर हमले किए थे और पुलिस ने पीड़ितों की शिकायत लेने में भी नानुकुर की थी। इस घटना ने दलितों के रोजमर्रा के अपमान एंव भेदभाव, सामाजिक जीवन में मौजूद व्यापक अलगाव एवं अस्प्रश्यता, बुनियादी मानवाधिकार से उन्हें किया जा रहा इन्कार और हाल के वक्त़ में अत्याचारों की घटनाओं में हुई जबरदस्त बढ़ोत्तरी की परिघटना को नए सिरेसे रेखांकित किया है और इस बात को भी दर्शाया है कि किस तरह इस बढ़ते आतंक को रोकने के लिए अधिक सक्रिय कदम उठाने के मामले में सत्ताधारी जमातें असफल रही हैं।

गोरक्षकों की आपराधिक कार्रवाइयां और दंडमुक्ति के जिस बोध के साथ वह कानून को अपने हाथ में लेते दिख रहे हैं - जो मामला राष्टीय सूर्खियों में आया है - वह एक ऐसा अवसर भी रहा है कि प्रशासन में उच्च पद पर बैठे अधिकारीगण इस आतंक के बारे में खुल कर बोलते दिख रहे हैं। पिछले दिनों सूबा गुजरात के मुख्य सचिव जी आर ग्लोरिया ने एक राष्टीय स्तर के अख़बार को बताया ’...यह स्वयंभू गोरक्षक दरअसल वाकई में अपराधीतत्व हैं। उनके मुताबिक गुजरात में गाय के नाम पर दो सौ से अधिक ऐसे हथियारबन्द समूह बने हैं, जो अपने आक्रामक व्यवहार और जिस तरह वह कानून को अपने हाथ में लेते हैंउस वजह से कानून और व्यवस्था के लिए चुनौती बने हैं और सरकार उनके खिलाफ सख्त कार्रवाई करनेवाली है। मुख्य सचिव ने इस बात की भी ताईद की कि पुलिस विभाग में नीचले पदों पर तैनात लोग इन हथियारबन्द गिरोहों के साथ सांठगांठ रखते हैं। 

इस बात को रेखांकित किया जाना चाहिए कि कुछ वक्त़ पहले पंजाब-हरियाणा उच्च अदालत ने भी एक अन्य गोरक्षा दल के हाथों कुरूक्षेत्र में एक ट्रांसपोरटर मुस्तैन की हत्या की सीबीआई जांच का आदेश देते हुए /मार्च 2016/ गोरक्षकोंके बढ़ते अपराधीकरण का विशेष उल्लेख किया था, जो दंडमुक्ति के भय से काम करते हैं। अदालत का कहना था कि कथित गोरक्षक समूह, जो राजनेताओं और राज्य के संचालन में मुब्तिला वरिष्ठ कर्मियों की शह पर बने हैं, जिनमें पुलिसवाले संलग्न हैं
‘‘वह कानून को तोड़ने पर आमादा रहते हैं और अपने निजी फायदे या अन्य कारण के लिए जानवर ढोनेवाले गरीब लोगों का दोहन करते हैं। .. उपरी तौर पर देखें तो पुलिस के वरिष्ठ अधिकारी भी इन गोरक्षा समूहों के साथ मिले दिखते हैं। 

Image: http://www.gaurakshadalharyana.org/


दलितों का जो गुस्सा गुजरात की सड़को पर दिखाई दिया - जिसे विश्लेषकों के एक हिस्से ने दलित विद्रोह के तौर पर भी सम्बोधित किया - उसका देश के बाकी हिस्सों में भी असर हुआ है और उसने समूचे संसदीय विपक्ष को अपनी एकजुटता कायम करने का मौका दिया है जिसने यह मांग की है कि ऐसे गोरक्षा समूहों पर तत्काल पाबंदी लगनी चाहिए और ऐसे तमाम असामाजिक तत्व जो इसके नाम पर फल-फूल रहे हैं, उन पर अंकुश लगना चाहिए। संसद के पटल पर ऐसे हथियारबन्द गिरोहों की भर्त्सना हुई है, जो मुसलमानों के साथ साथ दलितों को भी निशाना बना रहे हैं, जो उनके साथ मारपीट कर रहे हैं और कभी उनको जान से भी खतम कर रहे हैं। सांसदों ने इस बात को भी कहा कि किस तरह मौजूदा सत्ताधारियों की नीतियां और कार्यक्रमों ने ऐसे समूहों को अवसर प्रदान किया है और क्यों नहीं इन समूहों पर पाबन्दी लगायी जाती।

दरअसल जिस तरह गाय को राजनीति के केन्द्र में लाया जा रहा है, जहां महज यह अफवाह कि उसकी कहीं हत्या हो रही है आततायी तत्वों को गोया कानून अपने हाथ में लेने की छूट देती हैं, जहां पुलिस एवं प्रशासन के लोग भी शामिल रहते हैं, इस समूची परिघटना की तुलना पड़ोसी मुल्क पाकिस्तान के ईशनिंदा के अपराधसे की जा रही है। इसके तहत पाकिस्तान में कई बेशकीमती लोग मार दिए गए हैं और तमाम लोग आज भी जेल में सड़ रहे हैं क्योंकि पाकिस्तान सरकार उन धार्मिक अतिवादियांें पर अंकुश लगाने में विफल हुई है जिनके लिए ईशनिन्दा के नाम पर बना कानून मासूमों को प्रताडित करने का जरिया बना है। यह चिन्ता भी प्रगट की जा रही है कि क्या भारत भी पाकिस्तानके रास्ते चलेगा - जहां वह राजनीति में सेक्युलर सिद्धान्तों का छीजन नहीं रोक पा रहा है और सामाजिक-राजनीतिक जीवन में आस्था के लिए अधिक वैधता सुगम कर रहा है।

बिहार के पूर्वमुख्यमंत्री लालू प्रसाद यादव द्वारा उनाघटना के मददेनज़र प्रधानमंत्री मोदी को लिखा खुला पत्रदेश के मौजूदा माहौल को ठीक से प्रस्तुत करता है जहां वह साफ लिखते हैं कि '..यह जो गौ-सेवा और गौ रक्षा के नाम पर कुकुरमुत्तों की तरह जगह-जगह हिंसक तथाकथित गौ-रक्षक दल इत्यादि पनप रहे हैं, इस आग के पीछे सबसे बड़ा हाथ आरएसएस और आपका ही है.

पहले लोकसभा चुनाव और हाल ही में हुए बिहार विधानसभा चुनावों में जिस गैर जिम्मेदारी से पिंक रिवोल्यूशन, गौ मांस, गाय पालने वाले और गाय खाने वाले आदि गैर जरूरी बातों पर समाज तोड़ने वाले भड़काऊ भाषण दिए गये थे, उन्हीं का यह असर है कि आज किसान खरीद कर गायों को गाड़ी में लादकर ले जाने से भी डरता है. जाने रास्ते में कौन उन्हें गौ रक्षा के नाम पर घेर कर पीट दे या जान ही ले ले.

आपने तो लोगों को बांटकर, जहर रोपकर वोटों की खूब खेती की और जो चाहते थे वो बन गए. पर आपका बोया जहर रह-रह जातिवादी और सांप्रदायिक सांप का रूप धर, समय-समय पर उन्मादी फन उठाता है और देश की शांति और सौहार्द को डस कर चला जाता है. मुझे अत्यंत दुःख है कि मुझे अपने देश के प्रधानमन्त्री को यह बताना पड़ रहा है कि यह आग आपकी ही लगाई हुई है. इस आग में भस्म होकर जो गौपालक, किसान बन्धु, दलित, आदिवासी और अल्पसंख्यक मर रहे हैं, उसके दोषी सिर्फ आप, आपकी पार्टी और आपकी असहिष्णु विचारधारा की जननी संघ है. 

भाजपा और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ - जो अब उना की घटना के बाद राजनीतिक नुकसान का आकलन करने में लगे हैं और उसके चुनावी प्रभावों का आकलन कर रहे हैं, इसी दौरान भाजपा के एक वरिष्ठ नेता द्वारा बहुजन समाज पार्टी की नेत्राी सुश्री मायावती - जो उत्तर प्रदेश मुख्यमंत्राी रह चुकी हैं - को निशाना बना कर की गई नारीद्रोही टिप्पणियों ने गोया आग में घी का काम किया है। यह अलग बात है कि इन टिप्पणियों को लेकर संसद के पटल पर भाजपा के वरिष्ठ नेताओं द्वारा खेदप्रगट किए जाने की बात भी एक किस्म का छलावा साबित हुई है क्योंकि  बसपा के एक अन्य नेता द्वारा की गयी वैसी ही विवादास्पद टिप्पणियों का इस्तेमाल करते हुए वह जमीनी स्तर पर वह आक्रामक रवैया अख्तियार करते दिख रहे हैं।

पड़ोसी राज्य महाराष्ट जहां सत्तासीन भाजपा-शिवसेना की सरकार द्वारा अम्बेडकर भवन को गिराये जाने की घटना - जिस कदम को लेकर जैसे विरोध उग्र हो रहा है वैसे महाराष्ट सरकार उसे लेकर खेद प्रगट करने को मजबूर हुई है - से उठे उद्वेलन की बातें अब चल ही रही हैं या हैद्राबाद सेंट्रल युनिवर्सिटी में रिसर्च स्कॉलर रोहिथ वेमुल्ला की संस्थागत हत्याऔर उस समूचे प्रसंग मंे कुछ केन्द्रीय मंत्रियों की विवादास्पद भूमिका के बाद उभरे राष्ट्रव्यापी जनान्दोलन के अभी चर्चे कायम ही हैं या संघ भाजपा के नेताओं के दलित विरोधी बयानों एवं कार्रवाइयों के सिलसिले या दलितों एवं आदिवासियों के लिए आरक्षण की नीति पर पुनर्विचार करने की उनके अग्रणियांे की बातें - आदि की पृष्ठभूमि में फूट पड़े दलितों के इस आक्रोश ने अखिल भारतीय स्तर पर दलितों के बीच आधार व्यापक बनाने की हिन्दुत्व ब्रिगेड की सुनियोजित रणनीति को जबरदस्त धक्का पहुंचा है। निःस्सन्देह दलित आक्रोश ने न केवल राज्य एवं केन्द्र के स्तर पर उन्हें बचावात्मक पैंतरा अख्तियार करने के लिए मजबूर किया है बल्कि एक हिन्दू समाज सुधारकघोषित करते हुए डा अम्बेडकर को अपनी राजनीति में समाहित करने की योजना को भी फिलवक्त धराशायी किया है। 

हिन्दू एकता को लेकर उनके जो भी दावे हों, यह घटना - जिसे अपवाद नहीं कहा जा सकता और जो दलितों को बुनियादी मानवाधिकार से वंचित करने, उन्हें प्रताडित करने और उन्हें अल्पसंख्यक विरोधी कार्रवाइयों में तूफानी दस्तों के तौर पर इस्तेमाल करने के लम्बे सिलसिले का ही एक हिस्सा है - उसने असमावेश और नफरत पर टिकी उनकी मनुवादी/ब्राहमणवादी विचारधारा के सारतत्व को ही बेपर्द किया है। दरअसल उनका विश्वनज़रिया दलितों के सशक्तिकरण/मुक्ति या समावेशी विकास की किसी किस्म की दृष्टि /विजन के प्रतिकूल बैठता है। और प्रस्तुत घटना और उसके बाद उमड़े जनाक्रोश ने इसे फिर एक बार प्रमाणित किया है कि मामूली बहानों का इस्तेमाल करते हुए जमीनी स्तर पर दलितों और मुसलमानो के बीच तनाव बढ़ाने की उनकी तमाम कोशिशों के बावजूद, हिन्दु राष्ट्र के उनके नज़रिये में दोनों की हैसियत एक जैसी ही है। एक ऐसे राज्य में, जहां विगत पन्दरह सालों से हिन्दुत्व की ताकतें हुकूमत में हैं, और जिसे उन्होंने 2014 में हुए संसदीय चुनावों के पहले विकास के गुजरात मॉडलके तौर पर प्रस्तुत किया था, वहां दलितों द्वारा प्रगट अभूतपूर्व गुस्से ने उन्हें अन्दर तक हिला दिया है और वह समाधान की बदहवास कोशिशों में लगे हैं। उन्होंने महसूस किया है कि दलित अवाम का यह उभार विभिन्न राज्य विधानसभाओं - पंजाब, उत्तर प्रदेश और गुजरात आदि - के आसन्न चुनावों में जो 2017 में सम्पन्न होने हैं, उनके तमाम राजनीतिक समीकरणों को बिगाड़ देने की क्षमता रखता है।

दलित विद्रोहके वर्तमान चरण का एक अन्य विवादास्पद पहलू मीडिया की भूमिका को लेकर सामने आया है जिसने (अपवादों को छोड़ दें तो) एक तरह से हिन्दुत्व की असमावेश केन्द्रित राजनीति का प्रवक्ता बनना कुबूल किया है। अगर हम कार्पोरेट नियंत्रित और उनकी मिल्कियत वाले मीडिया द्वारा किए जानेवाले घटनाओं के कवरेज को देखें तो पता चलता है कि उसने उन तमाम विशाल दलित लामबन्दियों की वस्तुनिष्ठ रिपोर्ट देने से लगातार इन्कार किया है, जिसने हिन्दुत्व की राजनीति को चुनौती दी है तथा उस पर सवाल खड़े किए हैं। वर्णमानसिकता के प्रभुत्ववाले उनके दलितद्रोही दृष्टिकोण का एक प्रातिनिधिक उदाहरण हाल में ही सामने आया था जब उन्होंने मुंबई में भाजपा-शिवसेना सरकार द्वारा अम्बेडकर भवन को गिराये जाने की घटना के खिलाफ वहां की सड़कों पर उतरे डेढ लाख से अधिक के जनसैलाब को अपने कवरेज में कोई अहमियत नहीं दी थी। मीडिया के जनतंत्र का प्रहरी होने की बात जो बार बार की जाती है, घटनाओं के समाचार देने और विश्लेषण में उसके वस्तुनिष्ठ होने की जो बात की जाती है, मगर यहां यह नज़र आ रहा है कि सत्ताधारी जमातों के एक प्रवक्ता के तौर पर उनके रूपांतरण में उन्हें कोई गुरेज नहीं है। निश्चित ही यह ऐसी स्थिति है जो आपातकाल से भी बुरी है जब उन्हें झुकने के लिए कहा गया था और वह रेंगने लगे थे 

इस बात पर जोर दिया जाना जरूरी है कि गोरक्षा के नाम पर बने इन हथियारबन्द समूहों की आक्रामक कार्रवाइयों का दायरा दलितों तक सीमित नहीं है, दरअसल, मुसलमान उनके निशाने पर मुख्य तौर पर रहे हैं - जैसा कि विगत दो साल की घटनाओं पर सरसरी निगाह डाल कर पता किया जा सकता है। इनमें सबसे ताज़ी घटना की रिपोर्ट गुड़गांव से आयी थी जब दो मुसलमान टान्स्पोर्टरों पर एक गोरक्षक समूह ने हमला किया और उन्हेंगोमूत्र में सना गोबर खाने के लिए मजबूर किया - जब उन्होंने पाया कि उनके वाहन में कुछ पशु मौजूद थे। प्रस्तुत घटना का एक विडिओ भी वायरल हुआ है जिसमें समूह का नेता कैमेरा पर दावा करता है कि इन तस्करों को उनके पापों से मुक्त करने के लिए उन्होंने इस काम को अंजाम दिया। और चूंकि सूबा हरियाणा में भाजपा का शासन है - जो वहां होमगार्ड के तर्ज पर गोसुरक्षा दलके गठन के बारे में विचार कर रहा है और उसने गोतस्करीको काबू में करने के लिए आई ए एस स्तर का एक विशेष अधिकारी नियुक्त किया है, इन अत्याचारियों के खिलाफ कोई कार्रवाई नहीं हुई।

अभी पिछले साल की ही बात है जब पलवल, हरियाणा में साम्प्रदायिक दंगे जैसी स्थिति उत्पन्न हुई। इस घटना का फौरी कारण था गोरक्षा के नाम पर बने इन हथियारबन्द समूहों ने मीट ले जाने वाले एक ट्रक पर हमला किया और यह अफवाह फैला दी कि उसमें गोमांस/बीफ ले जाया जा रहा है। पुलिस वहां तुरंत पहुंची और हमलावरों के खिलाफ कार्रवाई करने के बजाय उन्होंने ट्रक के चालक एवं मालिक के खिलाफ आपराधिक षडयंत्रा की धारा के तहत मुकदमा दर्ज किया और उन्हें जेल भेजा। अगले ही दिन सरकार ने ऐलान किया कि गोरक्षकोंपर पहले दर्ज मामलों को वापस लिया जाएगा और एक तरह से इस बात का संकेत दिया कि भविष्य में ऐसी घटनाएं हो तो उन्हें कोई चिन्ता नहीं होगी। 

पिछले साल दिसम्बर के अन्त में, जिला करनाल /हरियाणा/ के बनोखेड़ी गाव में एक मिनी टक पर गोरक्षा के नाम पर बने ऐसे समूहों द्वारा गोली चलाये जाने की घटना हुई जिसमें सिर्फ लोग सवार थे - इनमें से अधिकतर अल्पसंख्यक समुदाय से ताल्लुक रखते थे और जो राज्य मंे होने वाले पंचायत चुनावांे में भाग लेने के लिए पंजाब से उत्तर प्रदेश जा रहे थे। /देखें, लोक लहर, 14 दिसम्बर 2015/ गोली चलाने की इस घटना में एक युवक की मौत हुई और कई लोग बुरी तरह घायल हुए। गोरक्षकों ने इस टक पर मध्यरात्रि के वक्त़ हमला किया था और अधिक चिन्तनीय बात थी कि इस समूह के साथ कुछ पुलिसवाले भी चल रहे थे। इस घटना को लेकर जब हंगामा हुआ तब पांच लोग गिरफतार हुए जिनमें दो पुलिसवाले भी शामिल थे।

गोरक्षा के नाम पर बने इन समूहों का आतंक किसी खास इलाके या राज्य तक सीमित नहीं है, वह समूचे देश में फैला है। कुछ माह पहले ऐसे ही एक गिरोह ने अल्पसंख्यक समुदाय के दो युवकों को /जिनमें से एक अल्पवयस्क था/ लतेहार, झारखण्ड में बुरी तरह यातनाएं देकर पेड़ पर फांसी पर लटका दिया था क्योंकि वह युवक मवेशी का व्यापार करते थे और गोरक्षक उन्हें सबक सीखाना चाह रहे थे।हिमाचल प्रदेश के जिला नाहन का साराहन गांव अल्पसंख्यक समुदाय के युवकों के एक समूह पर ऐसे ही एक गोरक्षक गिरोह के हमले का प्रत्यक्षदर्शी बना था, जिसमें एक युवक की मौत हुई थी और चार अन्य को गंभीर चोटें आयी थीं। /अक्तूबर 2015/ गोरक्षकों ने आरोप लगाया कि यह युवक गोतस्करी में लिप्त थे। पिछले साल ऐसे ही एक समूह ने कश्मीर की ओर जा रहे एक टक पर रात में उधमपुर में पेटोल बम से हमला किया था जिसमें जाहिद नामक युवक /उम्र 19 वर्ष/ जलने के चलते भयानक पीड़ा भरी मौत हुई थी और उसके साथी घायल हुए थे। यह अकारण नहीं कि कुछ माह पहले जम्मू और कश्मीर की मुख्यमंत्राी सुश्री मेहबूबा मुफ़्ती ने पंजाब के मुख्यमंत्री  को बाकायदा पत्र लिखकर बताया कि किस तरह राज्य  के मीट निर्यातक और व्यापारियों को स्वयंभू गोभक्तों से नियमित तौर पर प्रताडित किया जा रहा है और इस मामले में दखलंदाजी करने की उनसे अपील की थी। 

यह उम्मीद करना बेवकूफी होगी कि भाजपा - जो राष्ट्रीय  स्वयंसेवक संघ का आनुषंगिक संगठन है - गोरक्षा के नाम पर चले इन गिरोहों पर अंकुश लगाएगी क्योंकि दलितो का एक हिस्सा उनके द्वारा अंजाम दी गयी घटना से उद्वेलित है या न्यायपालिका तथा कार्यपालिका के नुमाइन्दे संवैधानिक मूल्यों और सिद्धांतों की उनके द्वाराकी जा रही खुलेआम अवहेलना को लेकर चिंतित हैं या देश की अमन और इन्साफपसंद अवाम प्रचारक से प्रधानमंत्राी बने जनाब मोदी को इस बात की याद दिला रही है कि अपना पदभार ग्रहण करते हुए उन्होंने संविधान के सबसे पवित्रा किताब होने की बातकही थी।

हमें नहीं भूलना चाहिए कि संघ परिवार, आनुषंगिक संगठनों के अपने विशाल नेटवर्क के जरिए संचालित होता है - जिनके बीच आपसी श्रम विभाजन होता है - ताकि हिन्दु राष्ट्र के अपने एजेण्डा को आगे बढ़ाया जा सके। दरअसल वह कोईभी कसर बाकी नहीं रखेगा ताकि जनता का ध्यान उनकी बुनियादी वर्णमानसिकता की तरफ न जाए जो यह बात स्वीकारने के लिए भी तैयार नहीं होते कि दलितों के दावेदारी की जड़े सदियों पुरानी जाति व्यवस्था की संरचना में छिपी हैं। वे उन तमाम आवाज़ों को खामोश करने के लिए किसी भी सूरत तक जा सकते हैं, जो उन्हें प्रश्न कर रही हैं, उन्हें चुनौती दे रही है और विजय के उनके पथमें बाधाएं खड़ी करने की क्षमता रखती हैं। ऐसी तमाम आवाज़ों के लिए आनेवाले दिन किस तरह चुनौती भरे हो सकते हैं इसका अन्दाज़ा हम गुजरात में दलित अत्याचारों को लेकर राजधानी दिल्ली में आयोजित धरने पर ऐसे एकसंगठन द्वारा किए गए हमलेमें देख सकते हैं जिसे हिन्दुत्व ब्रिगेड का करीबी कहा जा रहा है। 

गुजरात के मॉडल राज्यमें दलितों पर हो रहे हमले या दलितों पर अत्याचार की घटनाओं में लगातार हो रही बढ़ोत्तरी उन तमाम दलित नेताओं के सामने एक उलझन भरा सवाल पेश करती है जिन्होंने मोदी के सत्तारोहण के पहले उनके साथ जुड़ना कबूल किया था और एक तरह से गुजरात दंगों के दिनों में /2002/ जब वह मुख्यमंत्राी थे, उनकी विवादास्पद भूमिका के साफसुथराकरण में भूमिका अदा की थी। क्या अब भी आठवले, उदित राज और पासवान जैसे लोग सत्ता से चिपके ही रहेंगे, कुछ पद पाकर सन्तुष्ट रहेंगे और इस दलित विरोधी और उत्पीड़ित विरोधी हुकूमत की वास्तविकता उजागर न हो इस मुहिम में जुटे रहेंगे या वह गुजरात की सड़कों पर दलितों द्वारा दिए गए उदघोष को सुनेंगे कि बिना राष्टीय स्वयंसेवक संघ और मोदी की अगुआईवाली भाजपा से टकराव लिए दलित मुक्ति की कल्पना भी नहीं की जा सकती।

उजागर होता दलित आक्रोश दलित आन्दोलन के सामने भी महत्वपूर्ण प्रश्न उपस्थित करता है। क्या सड़कों पर फूट पड़ता यह आक्रोश यूं ही विलुप्त हो जाएगा या वह जाति उन्मूलन और पूंजीवाद के खिलाफ संघर्ष के अम्बेडकरवादी सियासत के रैडिकल एजेण्डा को पुनर्जीवित कर सकेगा और समानधर्मा ताकतों के साथ व्यापक गठबन्धन कायम करते हुए मनुवादी/हिन्दुत्ववादी ताकतों के सामने एक व्यवस्थागत चुनौती पेश कर सकेगा। बहुजन समाज पार्टी जैसे संगठनों को - जो अपने आप को दलितों की पार्टी कहते हैं - उन्हें इस मसले पर अभी बहुत कुछ जवाब देने हैं।

निस्सन्देह गोरक्षा के नाम पर स्वयंभू गिरोहों की कारगुजारियां और दलितों एवं अल्पसंख्यकों पर ऐसे गिरोहों के हमलों को लेकर प्रधानमंत्राी की चुप्पी ने मौजूदा हुकूमत के वास्तविक एजेण्डा को और बेपर्द किया है। विश्लेषकों का अनुमान है कि अपने दलितद्रोही नज़रिये की भारी कीमत उसे आनेवाले चुनावों में चुकानी पड़ेगी। यह बात वैसे अभी भी अस्पष्ट है कि किस तरह वे तमाम ताकतें, संगठन जो हिन्दुत्व के एजेण्डा की मुखालिफत करते हैं और जो देश में धर्मनिरपेक्षता की हिमायत करने के लिए प्रेरित है तथा जनतंत्रा के जमीनी स्तर पर अधिकाधिक विस्तार के लिए प्रतिबद्ध हैं, वह क्या रणनीति बना रहे हैं ताकि हिन्दुत्व के असमावेशी एजेण्डा को न केवल चुनावों के स्तर पर बल्कि सामाजिक स्तर पर भी शिकस्त दी जा सके और वाम की ताकतें ताजे़ दमखम के साथ इसमें क्या भूमिका निभा रही हैं। यह बात अभी देखी जानी बाकी है कि हिन्दुत्व की सियासत जिस तरह देश के लिए ख़तरा बन कर उपस्थित हैं, उस परिस्थिति की गंभीरता को समझते हुए क्या जमीनी स्तर पर सामाजिक-राजनीतिक ताकतों का समानान्तर गठजोड़ सामने आ सकेगा ?
मौजूदा समय देश के अपने इतिहास में एक ऐसा अवसर है, जो प्रचण्ड संभावनाओं से भरा है और इन्कलाबी वाम से यह अपेक्षा की जाती है कि वह तेजी से बदलती इस परिस्थिति में अपने स्रजनात्मक, उर्जावान और रणनीतिक हस्तक्षेप को आगे बढ़ाए।

इस सम्बन्ध में तीस के दशक में फासीवादी विरोधी संघर्ष के दिनों में उठे ऐतिहासिक नारे को याद कर सकते हैं जब ऐलान किया गया था कि फासीवाद को आगे नहीं बढ़ने दिया जाएगा।’ (फासीजम विल नाट पास)वह ऐसा वक्त़ था जब कम्युनिस्टों, अराजकतावादियों, समाजवादियों और गणतंत्रावादियों का संयुक्त मोर्चा बना था और जो कंधे से कंधा मिला कर लड़ रहे थे और जिनका साथ देने के लिए नगरों और गांवों से भी आम लोग पहुंच रहे थे क्योंकि सबने इस बात को बखूबी समझा था कि फासीवाद की जीत के स्पेन के लिए क्या मायने हो सकते हैं। 

अब शायद जरूरत है कि ऐसे तमाम अनुभवों से सीखने की और 21 वीं सदी में उसके संस्करण का मुकाबला करने के लिए अधिकतम व्यापक एकता कायम करने की और जोरदार ऐलान करने की कि साम्प्रदायिक फासीवाद को रोक दिया जाएगा।’ 




Viewing all 302 articles
Browse latest View live